Она сделала её три локона, сказала: да. Под «головой» (الرأس) подразумевается волос головы, что является примером метафорического соседства. Польза этого разрыва — в том, что вода достигает кожи, а также в очистке волос от грязи. У Муслима есть передача от Айюба, от Хафсы, от Умм Атийи: «Мы расчёсывали её три локона». Это облегчённая форма слова «расчёсывали» (المعجمة), то есть причёсывали её расчёской. В этом есть довод для шафиитов и тех, кто с ними согласен, о предпочтительности расчёсывания волос, а кто возражает — предпочитает разрезать волосы; при этом мягкость сочетается с безопасностью.
15 - ГЛАВА: КАК ДЕЛАЕТСЯ ПРИЧЁСКА ПОСЛЕ СМЕРТИ?
И сказал аль-Хасан: пятый саван — это тот, которым туго перевязывают бёдра и бока под доспехом.
1261 - Передал нам Ахмад, передал нам Абдуллах ибн Вахб, сообщил нам Ибн Джурейдж, что Айюб сообщил ему: я слышал Ибн Сирина говорящим: пришла Умм Атийя — женщина из ансаров, которые присягали (пророку ﷺ) — приехала в Басру, чтобы успеть к своему сыну, но не успела. Она рассказала нам: пришёл к нам пророк ﷺ, когда мы мыли его дочь, и сказал: «Мойте её три раза, или пять, или больше, если увидите, что это возможно водой и листьями сидра, и положите в конце камфар. Когда закончите, позовите меня». Она сказала: когда мы закончили, он бросил нам расчёску и сказал: «Причешите её ею», и не добавил ничего больше. Я не знаю, какая из его дочерей это была. Он утверждал, что причёска — это разделение волос на локоны (الففنة). И так же Ибн Сирин приказывал женщине делать причёску, но не обрезать волосы.
Слова: «Глава: как делается причёска умершему» — он привёл в ней также хадис Умм Атийи, и выделил эту передачу из-за слов: «Он утверждал, что причёска — это (الففنة)». Здесь сокращение, подразумевается: «Он утверждал, что смысл слов «Причешите её ею» — (الففنة)». Это очевидно по тексту, так как причёска — это то, что следует за телом из одежды. Говорящий в этой передаче — Айюб. Ибн Батталь сказал, что это Ибн Сирин, но первый более вероятен. Абдурраззак пояснил в своей передаче от Ибн Джурейджа, что он спросил Айюба: «Слова «Причешите её» означают обрезать?» — он ответил: «Не вижу в этом ничего, кроме (الففنة)».
Слова: «И сказал аль-Хасан: пятый саван...» — это указывает на то, что первое, о чём говорится, — женщина должна быть погребена в пяти одеждах. Это дошло до нас от Ибн Аби Шейбы в подобной форме. Аль-Джуззаки передал от Ибрахима ибн Хабиба ибн аш-Шахида, от Хишама, от Хафсы, от Умм Атийи, что она сказала: «Мы погребли её в пяти одеждах и покрыли, как покрывают живого». Эта добавка имеет достоверный иснад. Слова аль-Хасана о пятом саване поддержал Зуфар, и группа сказала, что его туго перевязывают на груди, чтобы закрепить саваны. Похоже, составитель намекнул на согласие с мнением Зуфара, что рубашка женщине не запрещена по мнению шафиитов и ханбалитов.
Слова: «Передал нам Ахмад» — так передают большинство, кроме тех, кто не указывает источник. Абу Али ибн Шаббуйя в своей передаче сказал: «Передал нам Ахмад», имея в виду Ибн Салиха. Польза: слова «И не знаю, какая из его дочерей» — это мнение Айюба, и в этом есть доказательство того, что он не слышал её имени от Хафсы. Ранее от него же почти в другом смысле передавалось, что она — Умм Кульсум.
16 - ГЛАВА: ДЕЛАЮТ ЛИ ЖЕНЩИНЕ ТРИ ЛОКОНА
1262 - Передал нам Кабиса, передал нам Суфьян, от Хишама, от Умм аль-Худейль, от Умм Атийи ﷺ, что она сказала: «Мы заплетали волосы дочери пророка ﷺ, то есть три локона». И сказал Вакий: Суфьян сказал: «Её затылок и два виска».