Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص77
Абдуррахман ибн Ауф (да будет доволен им Аллах) получил еду, будучи в посте, и сказал: «Убит Мусъаб ибн Умайр, он лучше меня, его погребли в покрывале: если покрыть голову, видны ноги, если покрыть ноги — видна голова. И был убит Хамза, он лучше меня. Потом нам было даровано из этого мира столько, сколько было даровано, или: нам дали из мира, что дали, и мы боялись, что наши блага были преждевременно дарованы», — и он заплакал, пока не оставил еду.
1275 - Передал нам Мухаммад ибн Мукатиль, сообщил нам Абдуллах, сообщил нам Шуъба от Саада ибн Ибрахима от его отца Ибрахима, что Абдуррахман ибн Ауф ﷺ был принесён с едой, будучи в состоянии поста, и сказал: «Погиб Мусъаб ибн Умайр, и он лучше меня. Его завернули в бурду; если покрыть голову, то видны ноги, а если покрыть ноги, то видна голова». И он сказал: «Погиб Хамза, и он лучше меня. Затем нам было даровано в этом мире столько, сколько было даровано — или сказал: нам дали из мира столько, сколько дали — и мы боялись, что наши благие дела были нам поспешно даны». Затем он заплакал до тех пор, пока не оставил еду.
Его слова: «Глава: если не найдётся кроме одной одежды» — то есть ограничиваются ею, и не ожидается при погребении чего-то другого.
В словах Абдуррахмана ибн Ауфа «он лучше меня» — указание на его смирение. В них также намёк на величие заслуги тех, кто погиб на благородных местах с Пророком ﷺ. В этом пути добавлено: «Если покрыть голову, то видны ноги». Это соответствует тому, что в риваяте, приведённой в следующей главе. А аль-Хаким в «Мустадрак» из хадиса Анаса передал, что Хамза также был завернут так же.
27 - Глава: если не найдётся саван, кроме того, что покрывает голову или ноги, покрывать голову
1276 - Передал нам Умар ибн Хафс ибн Гияс, сообщил нам отец, сообщил нам аль-Аамаш, сообщил нам Шакийк, сообщил нам Хабаб ﷺ, что он сказал: «Мы переселились с Пророком ﷺ, стремясь к лицу Аллаха, и вознаграждение наше у Аллаха. Среди нас есть те, кто умер, не получив ничего из своего вознаграждения; из них Мусъаб ибн Умайр. А у некоторых созрели плоды, и он собирает их. Он погиб в день Ухуда, и мы не нашли, чем его покрыть, кроме бурды; если мы покрывали голову, то выходили ноги, а если покрывали ноги, то выходила голова. Пророк ﷺ повелел нам покрывать голову и класть на ноги издрир (растительный покров).
Его слова: «Глава: если не найдётся саван, кроме того, что покрывает голову или ноги» — то есть голова вместе с остальным телом, кроме ног, или наоборот. Как будто сказано: тело покрыто только головой, или тело покрыто, кроме ног. Это ясно из хадиса главы, где сказано: «выходили ноги». Если бы имелось в виду, что покрывают только голову без остального тела, то покрытие наготы было бы предпочтительнее. Из этого следует, что если совсем нет покрова, то покрывают всё издриром, а если нет, то тем, что есть из растительности. В книге о хадже будет сказано слово аль-Аббаса: «Кроме издрира, ибо он для наших домов и могил». Видимо, это была у них обычная практика использовать его в могилах. Мухаллаб сказал: «Пророк ﷺ предпочёл им саван из таких тканей, которые не покрывают полностью, потому что они были убиты в них». Конец.
В этом решении есть разногласия, но очевидно, что у них не было другого, как следует из перевода.
Слова: «Передал нам Шакийк» — это сын Салама Абу Ваиля, а Хабаб — с двумя «а» и двумя «б», первый с тахкиком, он сын Арта, и весь иснад куфийский.
Слова: «Не получил из своего вознаграждения ничего» — иносказание о добыче, которую получил тот, кто застал время завоеваний, и, кажется, под вознаграждением имеется в виду плод, а не только вознаграждение в будущем мире.
Слова: «Созрели» с фатхой на хамзе и сукуном на тахтании и фатхой на нун — то есть созрели.
Слова: «Он собирает их» с фатхой на первой букве и касрой на мухмаля — то есть избегает их. Ан-Навави исправил на дамму на дал, а Ибн ат-Тин привёл трёхчленное чтение.
Слова: «Чем мы его покрывали» — слово «бихи» опущено в риваяте, не от Абу Зара.