Мальчик пожаловался Абу Тальхе, и тот ушёл. Когда жена увидела, что он умер, она приготовила тело и положила его в сторону дома. Когда Абу Тальха вернулся, спросил: «Как мальчик?» Она ответила: «Он успокоился, и я надеюсь, что он обрёл покой». Абу Тальха поверил ей, остался на ночь, а утром совершил омовение. Когда собирался выйти, она сообщила ему, что мальчик умер. Он совершил молитву с Пророком ﷺ, а затем рассказал ему, что произошло. Пророк сказал: «Возможно, Аллах благословит вашу ночь». Суфьян сказал: «Один из ансаров сказал: я видел у них девять детей, все они читали Коран».
(Передал нам Амр ибн Али) он же аль-Фаллас, и речь о матне уже была изложена в конце глав о витре, а подтверждением его биографии служит его слова: «Никогда не было печали сильнее этой», поскольку это охватывает состояние его сидения и прочее.
41 - Глава о том, кто не проявляет своей печали при несчастье
Мухаммад ибн Кааб аль-Курзи сказал: «Джаза' — это дурное слово и дурное предположение».
Якуб ﵇ сказал: «Поистине, я жалуюсь о своей скорби и печали только Аллаху».
1301 - Передал нам Бишр ибн аль-Хакам, передал нам Суфьян ибн Уйайна, сообщил нам Исхак ибн Абдуллах ибн Аби Тальха, что он слышал, как Анас ибн Малик ﷺ сказал: «Мальчик пожаловался Абу Тальхе, сказал: он умер, а Абу Тальха был вне дома. Когда его жена увидела, что он умер, она приготовила нечто и положила его в стороне дома. Когда пришел Абу Тальха, он спросил: «Как мальчик?» Она ответила: «Его душа успокоилась, и я надеюсь, что он обрел покой». Абу Тальха поверил ей. Он остался на ночь, а утром совершил омовение. Когда он собирался выйти, она сообщила ему, что мальчик умер. Он совершил молитву с Пророком ﷺ, затем рассказал ему о случившемся. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Возможно, Аллах благословит вас обоих в вашей ночи». Суфьян сказал: «Один из ансаров сказал: я видел у них девять детей, все они читали Коран».
Слова: «Глава о том, кто не проявляет своей печали при несчастье» — речь об этом уже была в предыдущей биографии, и это проявляется в присоединении первой буквы из четверостишия. «Печаль» (حُزْنَهُ) здесь стоит в винительном падеже как дополнение.
Слова: «И сказал Мухаммад ибн Кааб» — имеется в виду аль-Курзи, с даммой на кафе и фатхой на рае, за которой следует заа с ташдидом.
Слово «дурное» (السَّيِّئُ) с фатхой на миме, с удвоением под ней, означает то, что обычно вызывает печаль, а «дурное предположение» — это отчаяние в возмещении Аллахом утраты в этом мире, что для человека полезнее, чем упущенное, или сомнение в получении обещанной награды за терпение. Ибн Аби Хатим передал в толковании суры «Са'ал» через Айюба ибн Мусу от аль-Касима ибн Мухаммада слова Мухаммада ибн Кааба, подобные этим.
Слова: «И сказал Якуб ﵇: «Поистине, я жалуюсь о своей скорби и печали только Аллаху»» — аз-Зайн ибн аль-Мунир сказал, что соответствие этого аята биографии в том, что Якуб прямо и недвусмысленно жалуется только Аллаху, что совпадает с целью биографии. Его речь была обращена к сыновьям после слов: «О, горе мне за Юсуфом». «Батс» (البَثُّ) с фатхой на миме, за которой следует утрошающаяся тяжелая буква — означает сильную печаль.
Слова: «Передал нам Бишр ибн аль-Хакам» — он из Нейсабура. Абу Нуайм в «Аль-Мустахрадже» сказал, что этот хадис передан только аль-Бухари от Бишра ибн аль-Хакама. Это значит, что с этой стороны хадис Суфьяна ибн Уйайны. Абу Нуайм и аль-Исмаили не приводят его от Исхака, кроме как со стороны аль-Бухари. Аль-Исмаили приводит его от Абдуллаха ибн Абдуллаха ибн Аби Тальха, брата упомянутого Исхака от Анаса. Аль-Бухари и Муслим приводят его от Анаса ибн Сирина, а также Мухаммад ибн Саад от Хумейда ат-Тавила, оба от Анаса. Муслим, Ибн Саад, Ибн Хиббан и ат-Тайалиси приводят его по разным цепочкам от Табита от Анаса. В некоторых риваятах есть то, чего нет в других, и я упомяну каждое с дополнительной пользой, если пожелает Аллах.
Слова: «Мальчик пожаловался Абу Тальхе» — то есть заболел, не обязательно, что он жаловался, но поскольку обычно больной жалуется, то это употреблено для всякой болезни. Упомянутый мальчик — Абу Умейр, с которым Пророк ﷺ шутил и говорил ему: «О, Абу Умейр, что сделал Нугайр?» Как будет далее в книге об этикете. Ибн Хиббан пояснил это в своем риваяте от Умары ибн Задан от Табита, добавив в риваяте от Джафара ибн Сулеймана от Табита в начале рассказ о браке Умм Сулейм с Абу Тальхой при условии его принятия ислама. Он сказал: «Она забеременела и родила мальчика, которого Абу Тальха очень любил. Он жил, пока не заболел, и Абу Тальха сильно печалился о нем, пока тот не ослабел. Абу Тальха ходил к Посланнику Аллаха ﷺ утром и вечером. Мальчик умер». Этот риваят уточняет имя жены Абу Тальхи и смысл слов «Абу Тальха был вне дома», то есть вне дома у Пророка ﷺ в конце дня. В риваяте аль-Исмаили говорится, что у Абу Тальхи был ребенок, который умер, и мать Умм Сулейм послала Анаса звать Абу Тальху, при этом приказала не сообщать ему о смерти сына. Абу Тальха был в посте.
Слова: «Приготовила нечто» — аль-Кирмани сказал, что это значит приготовила еду для Абу Тальхи и исправила ее. Говорят также, что она приготовила себя, украсилась. Я считаю правильным, что имеется в виду, что она подготовила тело мальчика, омыла и закутала его, как ясно в некоторых риваятах. В риваяте Абу Дауда ат-Тайалиси от своих учителей от Табита: «Она приготовила мальчика», в риваяте Хумейда у Ибн Саада: «Мальчик умер, и Умм Сулейм приготовила его». В риваяте Умары ибн Задана от Табита: «Мальчик умер, и Умм Сулейм омыла, закутала, забальзамировала и покрыла его тканью».
Слова: «Положила его в стороне дома» — то есть поместила его в стороне дома. В риваяте Джафара от Табита говорится, что она положила его в своей комнате.
Слова: «Успокоилась» с хамзой — значит успокоилась, а «душа» с сукуном на фа, как обычно, означает, что душа была тревожной и беспокойной из-за болезни, а успокоилась со смертью. Абу Тальха подумал, что она имела в виду, что она успокоилась сном, поскольку была здорова. В риваяте Абу Зара: «Душа успокоилась» с фатхой на фа — значит успокоилась, потому что у больного дыхание учащенное, а когда болезнь проходит, оно успокаивается, так же и при смерти. В риваяте Анаса ибн Сирина: «Это самое спокойное, что было». Подобное в риваятах Джафара от Табита, Ма'мара от Табита: «Он стал спокойным утром», и Хумейда: «В лучшем состоянии». Значения близки.
Слова: «Надеюсь, что он обрел покой» — она не утверждала это категорично из вежливости, возможно, не знала, что ребенку не будет мучений, и оставила дело Аллаху с надеждой, что он освободился от тягот мира.
Слова: «Абу Тальха подумал, что она говорит правду» — относительно того, что он понял из ее слов, иначе она была бы правдивой относительно того, что имела в виду.
Слова: «Он остался на ночь» — то есть с ней. «Утром он совершил омовение» — это намек на половой контакт, так как омовение обычно совершается после него. Это прямо указано в других риваятах: в риваяте Анаса ибн Сирина: «Она подала ему ужин, он поел», в риваяте Абдуллаха: «Затем она приблизилась к нему, и он с ней», в риваяте Хаммада от Табита: «Затем она благоухалась». Джафар добавил от Табита: «Она приблизилась к нему, пока он не достиг ее». В риваяте Сулеймана от Табита: «Затем она сделала для него лучшее, что могла, и он с ней».
Слова: «Когда он собирался выйти, она сообщила ему, что он умер» — Сулейман ибн аль-Мугайра добавил от Табита у Муслима. Сказал...