HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Что запрещено в рыданиях и запреты на них

Хадис № 1305

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَوْشَبٍ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: أَخْبَرَتْنِي عَمْرَةُ قَالَتْ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ ﵂ تَقُولُ: «لَمَّا جَاءَ قَتْلُ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ، وَجَعْفَرٍ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ رَوَاحَةَ، جَلَسَ النَّبِيُّ ﷺ يُعْرَفُ فِيهِ الْحُزْنُ، وَأَنَا أَطَّلِعُ مِنْ شَقِّ الْبَابِ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ نِسَاءَ جَعْفَرٍ، وَذَكَرَ بُكَاءَهُنَّ، فَأَمَرَهُ بِأَنْ يَنْهَاهُنَّ، فَذَهَبَ الرَّجُلُ، ثُمَّ أَتَى فَقَالَ: قَدْ نَهَيْتُهُنَّ، وَذَكَرَ أَنَّهُنَّ لَمْ يُطِعْنَهُ، فَأَمَرَهُ الثَّانِيَةَ أَنْ يَنْهَاهُنَّ، فَذَهَبَ، ثُمَّ أَتَى فَقَالَ: وَاللهِ لَقَدْ غَلَبْنَنِي أَوْ غَلَبْنَنَا، الشَّكُّ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَوْشَبٍ، فَزَعَمَتْ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: فَاحْثُ فِي أَفْوَاهِهِنَّ التُّرَابَ. فَقُلْتُ: أَرْغَمَ اللهُ أَنْفَكَ، فَوَاللهِ مَا أَنْتَ بِفَاعِلٍ، وَمَا تَرَكْتَ رَسُولَ اللهِ ﷺ مِنَ الْعَنَاءِ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص84
«Когда пришло известие о гибели Зайда бин Харисы, Джафара и Абдуллаха бин Раваха, Пророк ﷺ сел, и в нём была заметна печаль, а я смотрел через щель двери. К нему подошёл человек и сказал: «О Посланник Аллаха, женщины Джафара…» — и упомянул их плач. Пророк велел ему запретить им (плакать). Человек ушёл, затем вернулся и сказал: «Я запретил им», — и упомянул, что они не подчинились ему. Тогда Пророк во второй раз велел ему запретить им. Он ушёл, затем пришёл и сказал: «Клянусь Аллахом, они одолели меня», или «одолели нас» — сомнение принадлежит Мухаммаду бин Хаушабу. И она утверждала, что Пророк ﷺ сказал: «Так брось им в рты горсть земли». Я сказал: «Да повергнет Аллах твой нос в прах (то есть унизит тебя)! Клянусь Аллахом, ты этого не сделаешь, и ты не оставил Посланника Аллаха ﷺ в покое от этой докуки»».
т. 2 с. 84

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж4Редкие слова1
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 3, с. 176
وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ مِنَ الْفَوَائِدِ اسْتِحْبَابُ عِيَادَةِ الْمَرِيضِ، وَعِيَادَةِ الْفَاضِلِ لِلْمَفْضُولِ، وَالْإِمَامِ أَتْبَاعَهُ مَعَ أَصْحَابِهِ، وَفِيهِ النَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ وَبَيَانُ الْوَعِيدِ عَلَيْهِ. ٤٥ - بَاب مَا يُنْهَى مِنْ النَّوْحِ وَالْبُكَاءِ وَالزَّجْرِ عَنْ ذَلِكَ ١٣٠٥ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوْشَبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: أَخْبَرَتْنِي عَمْرَةُ قَالَتْ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ ﵂ تَقُولُ: لَمَّا جَاءَ قَتْلُ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ، وَجَعْفَرٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَوَاحَةَ جَلَسَ النَّبِيُّ ﷺ يُعْرَفُ فِيهِ الْحُزْنُ - وَأَنَا أَطَّلِعُ مِنْ شَقِّ الْبَابِ - فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ نِسَاءَ جَعْفَرٍ - وَذَكَرَ بُكَاءَهُنَّ - فَأَمَرَهُ بِأَنْ يَنْهَاهُنَّ، فَذَهَبَ الرَّجُلُ، ثُمَّ أَتَى، فَقَالَ: قَدْ نَهَيْتُهُنَّ، وَذَكَرَ أَنَّهُنَّ لَمْ يُطِعْنَهُ. فَأَمَرَهُ الثَّانِيَةَ أَنْ يَنْهَاهُنَّ، فَذَهَبَ ثُمَّ أَتَى، فَقَالَ: وَاللَّهِ لَقَدْ غَلَبْنَنِي - أَوْ غَلَبْنَنَا، الشَّكُّ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوْشَبٍ - فَزَعَمَتْ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: فَاحْثُ فِي أَفْوَاهِهِنَّ التُّرَابَ. فَقُلْتُ: أَرْغَمَ اللَّهُ أَنْفَكَ؛ فَوَاللَّهِ مَا أَنْتَ بِفَاعِلٍ، وَمَا تَرَكْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مِنْ الْعَنَاءِ. ١٣٠٦ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ ﵂ قَالَتْ: أَخَذَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ ﷺ عِنْدَ الْبَيْعَةِ أَنْ لَا نَنُوحَ، فَمَا وَفَتْ مِنَّا امْرَأَةٌ غَيْرَ خَمْسِ نِسْوَةٍ: أُمِّ سُلَيْمٍ، وَأُمِّ الْعَلَاءِ، وَابْنَةِ أَبِي سَبْرَةَ امْرَأَةِ مُعَاذٍ، وَامْرَأَتَيْنِ، أَوْ ابْنَةِ أَبِي سَبْرَةَ وَامْرَأَةِ مُعَاذٍ، وَامْرَأَةٍ أُخْرَى. [الحديث ١٣٠٦ - طرفاه في: ٤٨٩٢، ٧٢١٥] قَوْلُهُ: (بَابُ مَا يُنْهَى مِنَ النَّوْحِ وَالْبُكَاءِ وَالزَّجْرِ عَنْ ذَلِكَ) قَالَ الزَّيْنُ بْنُ الْمُنِيرِ: عَطَفَ الزَّجْرَ عَلَى النَّهْيِ لِلْإِشَارَةِ إِلَى الْمُؤَاخَذَةِ الْوَاقِعَةِ فِي الْحَدِيثِ بِقَوْلِهِ: فَاحْثُ فِي أَفْوَاهِهِنَّ التُّرَابَ. قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوْشَبٍ) بِمُهْمَلَةٍ وَشِينٍ مُعْجَمَةٍ، وَزْنُ جَعْفَرٍ، ثِقَةٌ مِنْ أَهْلِ الطَّائِفِ نَزَلَ الْكُوفَةَ، ذَكَرَ الْأَصِيلِيُّ أَنَّهُ لَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْرُ الْبُخَارِيِّ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ، بَلْ رَوَى عَنْهُ أَيْضًا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ وَارَةَ الرَّازِيُّ، كَمَا ذَكَرَهُ الْمِزِّيُّ فِي التَّهْذِيبِ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ شَيْخُهُ هُوَ ابْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الثَّقَفِيُّ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى حَدِيثِ عَائِشَةَ قَبْلَ أَرْبَعَةِ أَبْوَابٍ. قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ) هُوَ الْحَجَبِيُّ، وَحَمَّادٌ هُوَ ابْنُ زَيْدٍ، وَمُحَمَّدٌ هُوَ ابْنُ سِيرِينَ، وَالْإِسْنَادُ كُلُّهُ بَصْرِيُّونَ. وَقَدْ رَوَاهُ عَارِمٌ، عَنْ حَمَّادٍ فَقَالَ: عَنْ أَيُّوبَ عَنْ حَفْصَةَ بَدَلَ مُحَمَّدٍ، أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَلَهُ أَصْلٌ عَنْ حَفْصَةَ، كَمَا سَيَأْتِي فِي الْأَحْكَامِ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الْوَارِثِ، عَنْ أَيُّوبَ عَنْهَا، فَكَأَنَّ حَمَّادًا سَمِعَهُ مِنْ أَيُّوبَ عَنْ كُلٍّ مِنْهُمَا. قَوْلُهُ: (عِنْدَ الْبَيْعَةِ) أَيْ لَمَّا بَايَعَهُنَّ عَلَى الْإِسْلَامِ. قَوْلُهُ: (فَمَا وَفَتْ) أَيْ بِتَرْكِ النَّوْحِ. وَأُمُّ سُلَيْمٍ هِيَ بِنْتُ مِلْحَانَ وَالِدَةُ أَنَسٍ، وَأُمُّ الْعَلَاءِ تَقَدَّمَ ذِكْرُهَا فِي ثَالِثِ بَابٍ مِنْ كِتَابِ الْجَنَائِزِ، وَابْنَةُ أَبِي سَبْرَةَ بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْمُوَحَّدَةِ، وَأَمَّا قَوْلُهُ: أَوِ ابْنَةُ أَبِي سَبْرَةَ، وَامْرَأَةُ مُعَاذٍ، فَهُوَ شَكٌّ مِنْ أَحَدِ رُوَاتِهِ: هَلِ ابْنَةُ أَبِي سَبْرَةَ هِيَ امْرَأَةُ مُعَاذٍ أَوْ غَيْرُهَا، وَسَيَأْتِي فِي كِتَابِ الْأَحْكَامِ مِنْ رِوَايَةِ حَفْصَةَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ بِالشَّكِّ أَيْضًا، وَالَّذِي يَظْهَرُ لِي أَنَّ الرِّوَايَةَ بِوَاوِ الْعَطْفِ أَصَحُّ، لِأَنَّ امْرَأَةَ مُعَاذٍ، وَهُوَ ابْنُ جَبَلٍ، هِيَ أُمُّ عَمْرِو بِنْتِ خَلَّادِ بْنِ عَمْرٍو السُّلَمِيَّةُ، ذَكَرَهَا ابْنُ سَعْدٍ، فَعَلَى هَذَا فَابْنَةُ أَبِي سَبْرَةَ غَيْرُهَا. وَوَقَعَ فِي الدَّلَائِلِ
1305 - Передал нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Хаушаб, передал нам Абд аль-Ваххаб, передал нам Яхья ибн Саид, который сказал: Мне сообщила Умра, что она слышала, как Айша رضي الله عنها говорила: Когда пришла весть о гибели Зайда ибн Харисы, Джафара и Абдуллаха ибн Раваха, Пророк ﷺ сел, и в нём было заметно горе — а я наблюдала из-за щели двери. Тогда к нему подошёл человек и сказал: «О Посланник Аллаха, жёны Джафара — и он упомянул их плач». Пророк ﷺ приказал ему запретить им плакать. Мужчина ушёл, а потом вернулся и сказал, что запретил им, но они не послушались. Тогда Пророк ﷺ во второй раз приказал ему запретить им плач, и он снова ушёл, а затем вернулся и сказал: «Клянусь Аллахом, они меня одолели» — или «одолели нас» (сомнение у Мухаммада ибн Абдуллаха ибн Хаушаба). Тогда Пророк ﷺ сказал: «Засыпьте их рты землёй». Я сказала: «Пусть Аллах заставит тебя проглотить это; клянусь Аллахом, ты не сделаешь этого и не оставишь Посланника Аллаха ﷺ в беде». 1306 - Передал нам Абдуллах ибн Абд аль-Ваххаб, передал нам Хаммад ибн Зайд, передал нам Айюб, от Мухаммада, от Умм Атийя رضي الله عنها, которая сказала: Пророк ﷺ взял с нас обязательство при присяге не оплакивать, но из нас не выполнили это обязательство только пять женщин: Умм Сулейм, Умм аль-Аля, дочь Абу Сабры — жена Муаза, и две женщины, или дочь Абу Сабры и жена Муаза, и ещё одна женщина. [Хадис 1306 — начало и конец в: 4892, 7215] Комментарий: Заявление: «Глава о том, что запрещается плач и рыдание и запрет на это» — Зейн ибн аль-Мунир сказал: «Запрет (задержание) поставлен рядом с запретом для указания на наказание, которое происходит в хадисе словами: «Засыпьте их рты землёй»». Заявление: «Передал нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Хаушаб» — с пропуском и шаддом на шине, и с буквой шадда в слове «Мухаммад». Взвешивание слова «Джафар». Он надёжен из жителей Таифа, который поселился в Куфе. Ас-Силий упомянул, что он передавал только аль-Бухари, но это неверно, так как он также передавал Мухаммаду ибн Муслиму ибн Вара аль-Рази, как упомянул аль-Миззи в «Тахдхибе». Абд аль-Ваххаб — его шейх, он ибн Абд аль-Маджид ат-Тукафи. Ранее уже обсуждался хадис Айши перед четырьмя главами. Заявление: «Передал нам Абдуллах ибн Абд аль-Ваххаб» — он аль-Хаджаби, Хаммад — ибн Зайд, Мухаммад — ибн Сирин, и весь иснад басрийский. Его передавал Аарим от Хаммада, который сказал: от Айюба от Хафсы вместо Мухаммада. Это привёл ат-Табарани, и у него есть источник от Хафсы, как будет показано в книге «Аль-Ахкам» по пути Абд аль-Варис, от Айюба от неё. Кажется, что Хаммад слышал это от Айюба от каждого из них. Заявление: «При присяге» — то есть когда он принимал их присягу на ислам. Заявление: «Не выполнила» — то есть не оставила рыдания. Умм Сулейм — дочь Мильхана, мать Анас ибн Малик. Умм аль-Аля упоминалась ранее в третьей главе книги о похоронах. Дочь Абу Сабры — с фатхой на мухмалле и сукуном на муххадде. Что касается слов: «Или дочь Абу Сабры и жена Муаза», то это сомнение одного из передатчиков: является ли дочь Абу Сабры женой Муаза или нет. Это будет рассмотрено в книге «Аль-Ахкам» по передаче Хафсы от Умм Атийя с таким же сомнением. Мне кажется, что передача с союзом «вау» правильнее, потому что жена Муаза, который был сыном Джабаля, — это Умм Амр, дочь Халлада ибн Амр ас-Сульмия, как упомянул Ибн Саад. Следовательно, дочь Абу Сабры — это другая женщина. И это подтверждается доказательствами.