А в другой версии: «пока она не будет положена в могильную нишу (ляхд)». Также и у него [аль-Бухари] в риваяте Абу Хазима с формулировкой: «пока она не будет положена в могилу». А в риваяте Ибн Сирина и аш-Ша‘би: «пока не будет с ней покончено». А в риваяте Абу Музахима у Ахмада: «пока не будет исполнено то, что с ней связано». А в риваяте Абу Салямы у ат-Тирмизи: «пока не будет завершено её погребение». А в риваяте Ибн Ийада у Абу Аваны: «пока над ней не будет разровнена» — то есть земля. И это самая ясная из версий в этом вопросе. Возможно, что кырат достигается при каждом из этих обстоятельств, однако кырат различается по величине, как было сказано ранее.
Его слово: («сказали: а что такое два кырата?») — в этой версии не уточнено ни кто сказал это, ни кому это было сказано. Второе разъяснил Муслим в этой версии от аль-А‘раджа, сказав: «сказали: а что такое два кырата, о посланник Аллаха?» А у него же в хадисе Саубана: «посланника Аллаха ﷺ спросили о кырате». А того, кто спросил, разъяснил Абу Авана через путь Абу Музахима от Абу Хурайры, и его формулировка: «я сказал: а что такое кырат, о посланник Аллаха?» А у Муслима встречается, что Абу Хазим также спросил об этом Абу Хурайру.
Его слово: («подобно двум огромным горам») — ранее указывалось, что в риваяте Ибн Сирина и других: «подобно [горе] Ухуд». А в риваяте аль-Валида ибн Абд ар-Рахмана у Ибн Аби Шейбы: «кырат подобен горе Ухуд». Так же и в хадисе Саубана у Муслима, и аль-Бара у ан-Насаи, и Абу Са‘ида у Ахмада. А у ан-Насаи от аш-Ша‘би встречается: «ему полагается два кырата награды, каждый из которых больше [горы] Ухуд». И ранее указывалось, что в риваяте Абу Салиха у Муслима: «меньший из них подобен [горе] Ухуд». А в риваяте Убайй ибн Ка‘ба у Ибн Маджи: «кырат больше вот этого Ухуда» — как будто он указал на гору при упоминании хадиса. А в хадисе Василя у Ибн Ади: «ему записывается два кырата награды, легчайший из которых на его весах в день воскресения тяжелее горы Ухуд». Эта версия дала пояснение смысла уподобления горе Ухуд и того, что под этим подразумевается вес награды, полагающейся за это деяние.
В хадисе главы содержатся, помимо уже упомянутого, следующие пользы: побуждение присутствовать при покойном и заниматься его делами; поощрение к собиранию людей ради этого; указание на великую милость Аллаха и почёт, оказываемый мусульманину, в приумножении награды тому, кто занимается его делами после смерти; а также — определение деяний по соотношению весов, будь то в порядке приближения к пониманию, либо в действительном смысле. А Аллах знает лучше.
59 — глава о молитве детей вместе с людьми над погребальными носилками
1326 — Рассказал нам Я‘куб ибн Ибрахим: рассказал нам Яхья ибн Аби Букайр: рассказал нам Заида: рассказал нам Абу Исхак аш-Шайбани, от Амира, от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: посланник Аллаха ﷺ подошёл к могиле, и сказали: этот [умерший] — или эта [умершая] — был похоронен прошлой ночью. Ибн Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах) сказал: и мы выстроились позади него, а затем он совершил над ней молитву.
Его слово: («глава о молитве детей вместе с людьми над погребальными носилками») — здесь он привёл хадис Ибн Аббаса о его молитве вместе с Пророком ﷺ над могилой, и разъяснение этого уже приводилось три главы назад. Ибн Рашид сказал: первым заголовком он дал пояснение относительно того, каким образом дети стоят вместе с мужчинами, а именно — что они выстраиваются вместе с ними в ряд, не отставая от них, судя по его словам в приведённом там хадисе: «а я был среди них». А этим заголовком он дал пояснение относительно узаконенности молитвы детей над погребальными носилками. И хотя первое указывало на это косвенно, он хотел явно на это указать. И он отложил этот заголовок после [главы о] достоинстве сопровождения погребальных носилок, чтобы разъяснить, что дети входят в число тех, о ком говорится в его словах: «кто сопроводил погребальные носилки». А Аллах знает лучше.
60 — глава о молитве над погребальными носилками на месте для молитв (мусалля) и в мечети
1327 — Рассказал нам Яхья ибн Букайр: рассказал нам аль-Лайс, от Укайля, от Ибн Шихаба, от Са‘ида ибн аль-Мусаййаба и Абу Салямы, что они оба передали ему от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: посланник Аллаха ﷺ сообщил нам о смерти ан-Наджаши, правителя Абиссинии, в тот день, когда он умер, и сказал: «просите прощения для вашего брата».