Салим сказал, что слышал, как Ибн Умар говорил: после этого Пророк ﷺ и Убай ибн Кааб пошли к пальмам, где был Ибн Сайяд, и он боялся, что Ибн Сайяд услышит что-то, прежде чем увидит их. Пророк увидел его лежащим на покрывале, на котором была отметина или узор. Мать Ибн Сайяда увидела Пророка, который прятался за стволами пальм, и сказала сыну: «О Сафи» (имя Ибн Сайяда), «это Мухаммад ﷺ». Ибн Сайяд рассердился, и Пророк сказал: «Если бы ты оставила его в покое». Шуайб в своём рассказе сказал, что он оттолкнул его, и это был либо лёгкий толчок, либо лёгкое прикосновение. Укайл сказал, что это был лёгкий толчок. Ма'мар сказал, что это была отметина.
И следующий в раскопке — из-за трудности рытья с одной стороны, поскольку там место для двоих. Это подтверждает ранее изложенное толкование, что под словами: «Похоронили моего отца и дядю в одной могиле» имеется в виду, что могила была разделена между ними. Возможно, упоминание раскопки (شق) в передаче служит для того, чтобы указать, что могила с выемкой (لحد) предпочтительнее, поскольку именно в ней были похоронены мученики с их усилиями и трудностями, и если бы не дополнительные трудности, которые они перенесли, то могила была бы иной. В «Сунан» Абу Дауда и других приводится мерви от Ибн Аббаса, что «могила (لحد) для нас, а раскопка (شق) для других», что подтверждает превосходство могилы с выемкой над раскопкой. А Аллах знает лучше.
79 - Глава: Если ребёнок принял ислам и умер, следует ли совершать над ним молитву, и предлагается ли ему ислам?
Аль-Хасан, Шурейх, Ибрахим и Катада сказали: если один из них принял ислам, то ребёнок принадлежит мусульманину.
Ибн Аббас رضي الله عنه был с матерью среди слабых, и не был с отцом в религии его народа.
Он сказал: «Ислам возвышается и ничто не возвышается над ним».
1354 - Передал нам Абдан, сообщил нам Абдуллах от Юнуса, от аз-Зухри, что Салим ибн Абдуллах сообщил его, что Ибн Умар رضي الله عنه сообщил ему, что Умар отправился с Пророком ﷺ с группой к Ибн Сайяду, пока не нашли его играющим с детьми у деревни Утум из племени Бани Магала. Ибн Сайяд уже приближался к зрелости, но не осознавал этого, пока Пророк ﷺ не ударил его рукой, затем спросил Ибн Сайяда: «Свидетельствуешь ли, что я посланник Аллаха?» Ибн Сайяд посмотрел на него и сказал: «Свидетельствую, что ты посланник неграмотных». Ибн Сайяд сказал Пророку ﷺ: «Ты свидетельствуешь, что я посланник Аллаха?» Он отверг его и сказал: «Я верую в Аллаха и Его посланников». Пророк спросил его: «Что ты думаешь?» Ибн Сайяд ответил: «Ко мне приходят правдивые и лжецы». Пророк ﷺ сказал: «Дело запуталось для тебя». Затем Пророк ﷺ сказал ему: «Я приготовил для тебя тайное наказание». Ибн Сайяд сказал: «Это джахим». Он ответил: «Спрячься, ты не превзойдёшь свою судьбу». Тогда Умар رضي الله عنه сказал: «Позволь мне, о Посланник Аллаха, отрубить ему голову». Пророк ﷺ сказал: «Если он таков, то тебе не будет позволено над ним властвовать, а если нет, то нет пользы в его убийстве».
[Хадис 1354 — приводится также в 3055, 6173, 6618]
1355 - Салим сказал: «Я слышал, как Ибн Умар رضي الله عنه сказал: «После этого Посланник Аллаха ﷺ и Убай ибн Кааб отправились к пальмам, где находился Ибн Сайяд, и он опасался, что услышит от Ибн Сайяда что-то до того, как увидит его. Ибн Сайяд увидел Пророка ﷺ, лежащего, то есть в своей палатке, где у него была группа или отряд. Мать Ибн Сайяда увидела Посланника Аллаха ﷺ, который прятался за стволами пальм, и сказала Ибн Сайяду: «О Сафф, это Мухаммад ﷺ». Ибн Сайяд возмутился, и Пророк ﷺ сказал: «Если бы ты оставил его в покое». Шуайб в своём хадисе сказал, что он отделил его рыканием или жужжанием. Исхак аль-Калби и Укайль сказали — рыкание, а Ма'мар сказал — группа.
[Хадис 1355 — приводится также в 2638, 3033, 3056, 6174]