То есть: она была расколота [посредине] надвое между ними. И не исключено, что упоминание шакка в заголовке главы сделано для того, чтобы указать на то, что лахд предпочтительнее его, поскольку именно в лахде хоронили шахидов, несмотря на то тяжёлое положение и трудности, которые испытывали [сподвижники при рытье могил]; и если бы в нём не было дополнительного достоинства, они не стали бы претерпевать ради него такие тяготы. А в «Сунан» Абу Дауда и других приводится восходящий хадис от Ибн Аббаса: «Лахд — для нас, а шакк — для других», и это подтверждает предпочтительность лахда над шакком. И Аллах знает лучше.
79 — Глава: если ребёнок принял ислам, а затем умер, совершается ли по нему молитва, и предлагается ли ребёнку ислам?
Аль-Хасан, Шурайх, Ибрахим и Катада сказали: если один из родителей принял ислам, то ребёнок причисляется к мусульманину [из родителей].
И Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) был со своей матерью из числа слабых и угнетённых, и не был со своим отцом на религии его народа.
И он сказал: «Ислам возвышается, и никто не возвышается над ним».
1354 — Передал нам Абдан, сказав: сообщил нам Абдуллах со слов Юнуса, от аз-Зухри, который сказал: сообщил мне Салим ибн Абдуллах, что Ибн Умар (да будет доволен им Аллах) сообщил ему, что Умар отправился вместе с Пророком ﷺ в группе людей к Ибн Саййаду, и они застали его играющим с детьми у укрепления бану Магала. Ибн Саййад был близок к достижению зрелости и не заметил их, пока Пророк ﷺ не ударил его рукой. Затем он сказал Ибн Саййаду: «Свидетельствуешь ли ты, что я — посланник Аллаха?» Ибн Саййад посмотрел на него и сказал: «Свидетельствую, что ты — посланник неграмотных [арабов]». Тогда Ибн Саййад сказал Пророку ﷺ: «А свидетельствуешь ли ты, что я — посланник Аллаха?» Пророк ﷺ отверг это и сказал: «Я верую в Аллаха и в Его посланников». Затем он спросил его: «Что ты видишь?» Ибн Саййад ответил: «Ко мне приходит правдивый и лживый [дух]». Пророк ﷺ сказал: «Дело для тебя смешалось [запуталось]». Затем Пророк ﷺ сказал ему: «Я спрятал для тебя нечто спрятанное». Ибн Саййад сказал: «Это — ад-духх». Пророк ﷺ сказал: «Скройся, ты не выйдешь за пределы своей меры». Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Позволь мне, о посланник Аллаха, отрубить ему голову». Пророк ﷺ сказал: «Если это он [Даджаль], то ты не будешь властен над ним, а если это не он, то нет тебе никакой пользы в его убиении».
[Хадис 1354 — также приводится в: 3055, 6173, 6618]
1355 — И Салим сказал: я слышал, как Ибн Умар (да будет доволен им Аллах) говорил: «После этого Посланник Аллаха ﷺ и Убайй ибн Кааб отправились к пальмовой роще, где находился Ибн Саййад, стараясь незаметно услышать что-нибудь от Ибн Саййада, прежде чем тот увидит его. Пророк ﷺ увидел его лежащим, то есть в своей бархатной накидке, из-под которой доносилось рамза или замра. Мать Ибн Саййада увидела Посланника Аллаха ﷺ, укрывавшегося за стволами пальм, и сказала Ибн Саййаду: «О Саф!» — а это было имя Ибн Саййада, — «вот Мухаммад ﷺ!» Тогда Ибн Саййад вскочил». Пророк ﷺ сказал: «Если бы она оставила его [в покое], всё стало бы ясным». А Шуайб в своём риваяте сказал: «...и он забился (рамрама или замзама)». Исхак аль-Кальби и Укайль сказали «рамрама», а Мамар сказал «рамза».
[Хадис 1355 — также приводится в: 2638, 3033, 3056, 6174]