Под вечностью понимается длительность, а не истинное постоянство; как будто говорится: он пребывает длительное время, и это — самое далёкое от истины. Дополнительное разъяснение будет дано при обсуждении хадисов о заступничестве, если пожелает Аллах. В качестве доказательства приводится его слова: «Кто ударит себя, тот ударит себя в огне». Однако возмездие убийцы должно быть соразмерно орудию убийства, следуя наказанию Аллаха убийце, и это доказательство является слабым (^1). (Примечание): В словах хадиса, касающихся этой главы, слово «ударит» (يَطْعُنُهَا) произносится с даммой на букве «айн» (المهملة), таково точное прочтение в источниках.
84 - Глава о том, что нежелательно совершать молитву над лицемерами и просить прощения для многобожников
Передал Ибн Умар ﵄ от Пророка ﷺ
1366 - Сообщал нам Яхья ибн Букайр, рассказывал Лайс, от Укайля, от Ибн Шихаба, от Убайда ибн Абдуллаха, от Ибн Аббаса, от Умара ибн аль-Хаттаба ﵃, что он сказал: когда умер Абдуллах ибн Убайй ибн Салул, посланник Аллаха ﷺ был приглашён, чтобы совершить молитву над ним. Когда Пророк ﷺ встал и подошёл к нему, я сказал: «О Посланник Аллаха, будешь ли ты молиться над ибн Убаййем, хотя он сказал в такой-то и такой день то и то?» — и я перечислил его слова. Пророк ﷺ улыбнулся и сказал: «Отойди от меня, о Умар». Когда я продолжал, он сказал: «Мне был дан выбор, и я выбрал. Если бы я знал, что если я добавлю к семидесяти, ему будет прощено, я бы добавил». Затем Пророк ﷺ совершил молитву над ним и ушёл. Он не задержался долго, как были ниспосланы аяты из суры «Бараа» (отказ): «И не совершай молитву над кем-либо из них, кто умер навсегда» — до — «а они — непокорные». Я удивлялся тогда своей дерзости к Посланнику ﷺ в тот день. Аллах и Его Посланник знают лучше.
Слова: «Глава о том, что нежелательно совершать молитву над лицемерами и просить прощения для многобожников» — сказал Зайн ибн аль-Мунир: это исправление его слов «нежелательность молитвы над лицемерами», чтобы указать на то, что отказ просить прощения для тех, кто не заслуживает его, не связан с актом поклонения, выраженным в молитве, так как поклонение может быть повиновением с одной стороны и непослушанием с другой. И Аллах знает лучше.
Слова: «Передал Ибн Умар от Пророка ﷺ» — как будто указывает на его хадис о молитве над Абдуллахом ибн Убаййем, который уже приводился в главе о рубашке, которая останавливает (от совершения молитвы). Затем автор приводит упомянутый хадис через цепочку от Ибн Аббаса, от Умара ибн аль-Хаттаба, и этот аспект будет рассмотрен также в толковании.
85 - Глава о похвале людей умершему
1367 - Сообщал нам Адам, рассказывал Шуъба, от Абд аль-Азиза ибн Сухайба, что он слышал Анаса ибн Малика ﵁, который сказал: «Проходили мимо похорон, и они хвалили умершего, тогда Пророк ﷺ сказал: «Это обязательно«. Потом они прошли мимо других похорон и говорили о них плохо, и он сказал: «Это обязательно««. Тогда Умар ибн аль-Хаттаб ﵁ спросил: «Что обязательно?» — ответили: «Вы похвалили одного, и это обязательно для него».
_________
(^1) Это замечание комментатора странно, правильнее считать это хорошим доказательством, что подтверждается словами Аллаха: «Возмездие за зло — такое же зло» и «Если вы наказываете, то наказывайте подобно тому, чем вас наказали», а также тем, что известно от ﷺ о том, что он одобрил отрубание головы Худи, который отрубил голову рабыни. Доказательств этому много. Аллах знает лучше.