Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص99
Пророк ﷺ проходил мимо двух могил и сказал: «Они будут мучиться, и это не из-за большого греха». Затем добавил: «Один из них распространял сплетни, а другой не скрывал своей нужды (не прикрывался при мочеиспускании)». Потом он взял свежую ветку, сломал её на две части и воткнул по одной в каждую могилу, сказав: «Пусть это облегчит их страдания, пока ветки не высохнут».
Слово (إِلَخْ) привело этот путь для разъяснения того, что он слышал от своего отца, а его отец — от аль-Бараа, и Исмаилий получил его от пути Ахмада ибн Мансура от Надра, но не привел матн, а Исхак ибн Рахавейх привел его в своем Муснаде от Надра со словами: «Вот эти иудеи мучаются в своих могилах». Ибн Рушд сказал: в этом хадисе нет упоминания о заступничестве от мучений могилы, поэтому некоторые комментаторы сказали, что это остаток главы, которая была до него, и что некоторые из тех, кто переписывал книгу, включили его сюда, не сделав различия. Он сказал: возможно, автор хотел сообщить, что хадис Умм Халид — второй из хадисов этой главы — понимается так, что ﷺ заступался от мучений могилы, когда слышал голоса иудеев, поскольку известно о его состоянии, что он заступался и приказывал заступаться, не слыша мучений, так как как же при слышании их? Он сказал: это соответствует тому, что известно о привычках автора в намеках. А аль-Кирмани сказал: обычай доказывает, что всякий, кто слышит подобный звук, заступается от подобного.
Его слова: «(Хадатхана Муалла) — это сын Асад, а дочь Халида звали Ама, и ее называли Умм Халид, и автор привел этот хадис в разделе молитв с другой стороны: от Мусы ибн Укбы, я слышал Умм Халид бинт Халида, и не слышал, чтобы кто-либо слышал от Пророка кроме нее. Он упомянул его. И он встретился у ат-Табарани с другой стороны от Мусы со словами: «Ищите защиты у Аллаха от мучений могилы, ибо мучение могилы — это истина».
Его слова в хадисе Абу Хурайры: «(Посланник Аллаха ﷺ молился)» — аль-Кушмехани добавил: «и говорил», и ранее речь шла о пользе этого хадиса в конце описания молитвы перед книгой о пятничной молитве.
Глава 88 — Мучение могилы из-за сплетни и нечистоты
1378 — Хадатхана Кутейба, хадатхана Джарир, от аль-Амаша, от Муджахида, от Тауса, сказал Ибн Аббас ﵄: Пророк ﷺ проходил мимо двух могил и сказал: «Они действительно мучаются, и они не мучаются за большой грех». Затем сказал: «Да, один из них был распространяющим сплетни, а другой не скрывал своей нечистоты». Затем он взял влажную ветку, сломал ее на две части и воткнул каждую в могилу, сказав: «Пусть это облегчит их, пока они не высохнут».
Слова: «Глава о мучениях могилы из-за сплетни и нечистоты» — аз-Зайн ибн аль-Мунир сказал: подчеркивание этих двух причин упоминанием — это для возвеличивания их значения, а не для отрицания наказания за другие причины. Следовательно, упоминание их не означает ограничение мучений могилы только ими, но очевидно, что ограничение их упоминанием означает, что они более вероятны в этом, чем другие. А обладатели сунан передали от Абу Хурайры хадис: «Очищайтесь от нечистоты, ибо большинство мучений могилы связано с ней».
Затем автор привел хадис Ибн Аббаса о случае двух могил, в котором нет упоминания о сплетне, а только о слове «сплетня» (النميمة). Ранее подробно говорилось об этом в разделе о чистоте. Сказано, что автор имел в виду, что сплетня сопровождает гнев (غيبة), поскольку сплетня включает два вида: передачу слов отсутствующего тому, о ком говорят, и рассказывание о нем с тем, чего он не желает. Ибн Рашид сказал: однако из угрозы за сплетню не следует, что наказание распространяется только на гнев, потому что вред сплетни больше, и если бы они были равны, то нельзя было бы приписывать более тяжелое наказание более легкому. Но возможно, что это относится к предупреждению и предостережению, чтобы гнев не имел в этом доли. Конец. В некоторых версиях этого хадиса встречается слово «гнев» (غيبة), как мы показали в разделе о чистоте, и очевидно, что аль-Бухари следовал своей привычке ссылаться на то, что встречается в некоторых версиях хадиса. И Аллах знает лучше.