Это подтверждается риваятом аз-Зухри от Салима от его отца в следующей формулировке: «Затем ему говорят: это твоё место, к которому ты будешь возвращён в День воскресения». Привёл его Муслим. Ан-Насаи также привёл риваят Ибн аль-Касима, но с формулировкой, совпадающей с формулировкой аль-Бухари.
90 — Глава о речи покойного на погребальных носилках
1380 — Передал нам Кутайба: рассказал нам аль-Лейс от Саида ибн Абу Саида, от его отца, что он слышал, как Абу Саид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) говорил: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Когда погребальные носилки водружены и люди понесут их на своих плечах, то если умерший был праведным, он говорит: «Несите меня вперёд, несите меня вперёд!» А если был неправедным, он говорит: «Горе ему! Куда они меня несут?» Голос его слышит всё, кроме человека, а если бы человек его услышал, то потерял бы сознание».
Его слово («Глава о речи покойного на погребальных носилках») то есть — после того, как его понесли. Привёл здесь хадис Абу Саида, о котором уже шла речь примерно тридцатью главами ранее, где он озаглавил главу: «Слово покойного, находящегося на носилках: «Несите меня вперёд»». Ибн Рашид сказал: смысл этого повторения в том, что первое заглавие соответствует предшествующему ему заглавию — «Глава о поспешности с погребальными носилками», — поскольку хадис содержит разъяснение причины, обязывающей к поспешности. Точно так же и это заглавие соответствует предшествующему ему, как если бы он хотел разъяснить, что начало представления (душе покойного её будущей судьбы) происходит именно при переноске носилок, ибо тогда-то ей и открывается то, к чему она придёт, и она говорит то, что говорит.
91 — Глава о том, что было сказано о детях мусульман
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передал от Пророка ﷺ: «Кто потерял троих детей, не достигших совершеннолетия, тому они будут завесой от Огня» — или: «тот войдёт в Рай».
1381 — Передал нам Якуб ибн Ибрахим: рассказал нам Ибн Улайя: рассказал нам Абд аль-Азиз ибн Сухайб от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Нет среди людей мусульманина, у которого умерли трое детей, не достигших совершеннолетия, кроме того, что Аллах введёт его в Рай по милости Своей к ним».
1382 — Передал нам Абу аль-Валид: рассказал нам Шуба от Адий ибн Сабита, что он слышал, как аль-Бара (да будет доволен им Аллах) сказал: когда умер Ибрахим (мир ему), Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, у него есть кормилица в Раю».
[Хадис 1382 — обе части его также в: 3255, 6195]
Его слово («Глава о том, что было сказано о детях мусульман») то есть — не достигших совершеннолетия. Зайн ибн аль-Мунир сказал: ранее, в начале книги о погребальных обрядах, было заглавие: «О том, у кого умер ребёнок и он смирился с этим (ради вознаграждения)», и там приводился хадис, с которого начата эта глава. А озаглавил он данную главу так лишь для того, чтобы разъяснить итоговую судьбу самих детей. Основание для такого извлечения смысла в том, что тот, кто становится причиной ограждения своих родителей от Огня, тем более сам заслуживает быть от него ограждённым, поскольку он — источник и причина этой милости. Ан-Навави сказал: учёные мусульман, чьё мнение имеет значение, единогласны в том, что всякий, кто умер из числа детей мусульман, принадлежит к обитателям Рая. Некоторые же воздержались от этого из-за хадиса Аиши — того, что привёл Муслим, в такой формулировке: «Умер мальчик из числа ансаров, и я сказала: «Благо ему, он не совершил зла и не застал его (совершеннолетия)». На это Пророк ﷺ сказал: «Или иначе, о Аиша! Поистине, Аллах создал для Рая обитателей…»» — и далее хадис. Он сказал: ответ на это состоит в том, что, возможно, он запретил ей торопиться с окончательным выводом без доказательства, либо сказал это до того, как узнал, что дети мусульман — в Раю. На этом заканчивается [его высказывание]. Аль-Куртуби сказал: некоторые отрицали...