Хадис № 1386

Цепочка передатчиков

التَّنُّورِ

تَنَر (танар) — слово, употреблённое в хадисе, где сказано мужчине с пожелтевшей одеждой: «Если бы твоя одежда была в тануре твоих близких или под их котлом, это было бы лучше» — после чего он пошёл и сжёг её. Здесь подразумевается, что если бы он потратил деньги на муку для выпечки или на дрова для приготовления пищи, это было бы для него лучше. Таким образом, слово танар относится к печи, в которой выпекают хлеб. Говорят, что в разных языках это слово имеет похожее значение.

الْمُقَدَّسَةِ ،

قَدُسَ (кадуса) — в именах Аллаха — «القدوس» — означает чистого, свободного от недостатков. Это форма فعول из строя مبالغة (усилительная форма), и буква ق обычно открывается. Из этого корня встречаются слова: قدّوس, سبحّوح, ذرّوح. В хадисах часто упоминается «التقديس», что означает очищение. Также есть выражение «الأرض المقدسة», которое относится к Шаму и Палестине, и место называется بيت المقدس, так как оно свято от грехов. Говорят также بيت المقدس, البيت المقدس и بيت القدس (с даммой на د и сукуном). В хадисе говорится: «إن روح القدس نفث في روعي», то есть Джибрил — عليه السلام — был создан из чистоты. В другом хадисе сказано: «لا قدّست أمة لا يؤخذ لضعيفها من قويها», то есть не очищена община, если сильные притесняют слабых. В хадисе от Билала ибн аль-Хариса: «أنه أقطعه حيث يصلح للزرع من قدس، ولم يعطه حق مسلم» — слово «قدس» с даммой на ق и сукуном на د — это известная гора. Также говорят, что это возвышенное место, пригодное для земледелия. В книге «الأمكنة» упоминается «قريس» — две горы возле Медины, известные из хадиса. Что касается «قدس» с фатхой на ق и د — это место в Шаме, завоеванное Шурахбилем ибн Хасаной.

بِفِهْرٍ

فَهَرَ (фахара) — означает запрещённое действие, о котором говорится в хадисе: «Он запретил фахр». Говорят, что фахар — это когда мужчина вступает в половую связь с рабыней, а в доме есть другая женщина, которая слышит их. Также говорят, что это когда мужчина занимается с рабыней, не кончая с ней, а затем переходит к другой женщине и кончает с ней. Глагол «афхара» означает совершать это действие, а существительное «фахр» употребляется как с движением, так и без. В другом хадисе сказано: «Когда была ниспослана сура 'Погибнут руки Абу Лахаба', пришла его жена с камнем в руке». Этот камень называется «фихр» — камень размером с ладонь, а иногда просто камень вообще. В хадисе Али говорится: «Он увидел людей, которые опустили свои одежды, и сказал: 'Похоже, что иудеи вышли из своих фихр'» — то есть из своих учебных заведений. Это слово имеет происхождение либо из набатейского, либо из ивритского языка, адаптированное в арабский. Его корень — «бахра» с буквой ба.

طَوَّفْتُمَانِي

طَوُفَ (тавфа) в хадисе о кошке: «Они — из тех, кто заботится о вас и обходит вас». الطَّائِفُ (ат-тайиф) — это слуга, который служит с нежностью и заботой, а الطَّوَّافُ (ат-тавваф) — усиленная форма, подобная слуге, который ходит вокруг своего господина и заботится о нём, как сказано в Коране: «После них будут обходящие вас». Поскольку среди них были мужчины и женщины, сказано «обходящие» в мужском и женском роде. В хадисе говорится: «Вы много обходили меня ночью». Говорят: «طَوَّفَ» — совершил обход. Также есть хадис, где женщина ходила вокруг Каабы голой и спрашивала: «Кто даст мне покрывало?» — то есть кто даст ей что-то, чтобы обернуться. Это слово может означать и одежду, которую носят при обходе, и само действие обхода. В хадисах упоминается «طواف البيت» — обход вокруг Каабы. Говорят: «طُفْتُ» — я обошёл, «أطوف» — я совершаю обход, множественное — «الأطواف». В хадисе Лакита говорится: «Никто из вас не протягивает руку, чтобы взять чашу, не коснувшись при этом чаши, очищенной от грязи и вреда». الطَّوْفُ — это грязь от еды, и тот, кто выпьет из такой чаши, очищается от нечистоты и вреда. В хадисе говорится: «Запрещено разговаривать во время посещения туалета» — то есть при дефекации. В хадисе Абу Хурайры: «Никто из вас не должен молиться, когда он отталкивает الطَّوْفَ» — то есть когда он отталкивает грязь. Этот хадис передан Абу Убайдом от Ибн Аббаса. В хадисе Амра ибн аль-Аса, говоря о чуме, сказано: «Не вижу в ней ничего, кроме наказания или потопа» — под потопом понимается бедствие или смерть.

كَلُّوبٌ

كَلبَ (калаба) — в хадисе говорится: «В моей умме появятся люди, которыми будут управлять страсти, как собака управляет своим хозяином». Калаб — это болезнь, возникающая у человека после укуса бешеной собаки, вызывающая почти безумие; никто не кусает, кроме калаба. У больного появляются плохие симптомы, он отказывается пить воду и умирает от жажды. Все арабы согласны, что лекарство — капля крови царя, смешанная с водой и даваемая больному. В хадисе Али говорится: «Он писал Ибн Аббасу, когда взял деньги Басры: когда увидишь, что время стало тяжелым для твоего двоюродного брата, и враг воюет» — калаба означает усиление, говорят: «Время стало тяжелым для своих людей», если оно на них надавливает и усиливается. В хадисе аль-Хасана говорится: «Когда мир открылся для своих людей, они стали в нем злее собак, а ты отрыгиваешь от сытости, а твой сосед истекает слюной от голода, как собака», то есть с жадностью к тому, что он хочет получить. В хадисе о охоте говорится: «У меня есть охотничьи собаки, помоги мне в их охоте». Мукаллаб — это собака, натравленная на добычу, обученная охоте, которая может нанести ей вред. Мукаллиб (с касрой) — ее хозяин, который охотится с ней. Это слово часто повторяется в хадисах. В хадисе Зи ат-Тудийи говорится: «На голове у Тудия видны волоски, похожие на когти собаки», то есть его когти. Так сказал аль-Харви. Аз-Замахшари сказал: «Похоже на когти собаки или кошки, это волосы, растущие по бокам носа, и говорят, что волосы, которыми обшивают обувь, называются кулба. Тот, кто объяснил это как когти, исходя из появления когтей у сокола, ошибся. В хадисе о видении говорится: «И если кто-то стоит с железным кольцом« — кольоб (с удвоением) — это изогнутая железная деталь. В хадисе об Ухуде говорится: «Лошадь махнула хвостом и задела кольабы меча, и он вытащил его«. Куллаб и калаб — это кольцо или гвоздь, который находится в ножнах меча и удерживает его. В хадисе Арфаджи говорится: «Его нос был поражен в день Кулаб, и он сделал себе нос из серебра«. Кулаб (с даммой и тахфифом) — название воды, и был известный день среди арабов между Басрой и Куфой.