Толкование: «закят» — пророк ﷺ не приказывал нам и не запрещал, а мы исполняем его. Иснад достоверен, и передатчики — это люди достоверных хадисов, за исключением Абу Аммара, который передал от Кайса ибн Саада. Он был куфийцем, его имя — Ариб (с открытой мимом), сын Хумейда. Ахмад и Ибн Маъин признали его достоверным, что указывает на то, что обязательность садакаты аль-фитр была до обязательности закята, следовательно, она должна совершаться после обязательного поста в Рамадан, а это было уже после хиджры, что и требуется. В истории ислама закят был установлен в первый год. Аль-Байхаки в «Далаиле» приводит хадис Умм Салама, упомянутый в «Магази» Ибн Исхака через риваят Юнуса ибн Букайра, но в нем нет упоминания о закяте. Ибн Хузайма приводит его из хадиса Ибн Исхака, но через Саламу ибн аль-Фадля, и у Салямы есть разногласия. Аллах знает лучше.
2 — Глава о присяге на уплату закята
«Если они покаются, установят молитву и будут отдавать закят, то они — ваши братья по религии».
1401 — Передал нам Ибн Нумайр, сказал: сообщил мне отец, рассказали нам Исмаил от Кайса, который сказал: Джарир ибн Абдуллах сказал: «Я присягнул пророку ﷺ на установление молитвы, уплату закята и искренность ко всем мусульманам».
Комментарий на заголовок «Глава о присяге на уплату закята»: аз-Зайн ибн аль-Мунир сказал, что этот заголовок более конкретен, чем предыдущий, поскольку он подразумевает, что присяга на ислам не считается полной без обязательства уплаты закята, и тот, кто препятствует этому, нарушает свой договор и аннулирует присягу. Это более конкретно, чем просто обязательство, потому что все, что входит в присягу пророка ﷺ, обязательно, но не всякое обязательство входит в присягу. Место конкретизации — это внимание и забота о упоминании этого в момент присяги. Автор сопроводил заголовок аятом, опираясь на его смысл, поскольку он подразумевает, что покаяние от неверия и обретение братства верующих в религии возможно только для тех, кто установил молитву и отдает закят. Конец.
Ранее был подробно рассмотрен хадис Джарира в конце книги «Вера».
3 — Глава о грехе того, кто препятствует уплате закята, и слова Аллаха Всевышнего:
«А те, кто сберегают золото и серебро и не расходуют их на пути Аллаха, возвестите им мучительное наказание. В тот день, когда оно будет раскалено в огне Ада, и им будут жечь лбы, бока и спины. Это то, что вы сберегали для себя, так вкусите же то, что вы копили».
1402 — Передал нам аль-Хакам ибн Нафи', сообщил нам Шуайб, рассказал нам Абу аз-Зинад, что Абдуррахман ибн Хурмаз аль-Аърадж передал, что он слышал Абу Хурайру رضي الله عنه, который сказал: «Пророк ﷺ сказал: верблюды приходят к своему хозяину в лучшем состоянии, в каком они были, если он не отдает им их права, они наступают на него своими копытами. Овцы приходят к своему хозяину в лучшем состоянии, в каком они были, если он не отдает им их права, они наступают на него своими копытами и толкают рогами. Из их прав — доиться на воде. Никто из вас не придет в День Воскресения с овцой, которую он несет на шее, чтобы ее сдавать в аренду, и скажет: «О Мухаммад», а я отвечу: «Я ничего не могу для тебя сделать, я передал», и никто не придет с верблюдом, которого он несет на шее, чтобы получить молоко, и скажет: «О Мухаммад», а я отвечу: «Я ничего не могу для тебя сделать, я передал».
[Хадис 1402 — его части в: 2378, 3073, 9658]