Раздел: «О пожертвовании до возврата». Зейн ибн аль-Мунир сказал, что суть этого раздела — призыв к предостережению от промедления с пожертвованием, поскольку поспешность в этом способствует достижению упомянутого роста. Говорят, что промедление с пожертвованием может стать причиной отсутствия тех, кто примет его, так как цель пожертвования достигается только при совпадении с нуждающимся в нем. Пророк ﷺ сообщил, что наступит время, когда богатый отдаст свое пожертвование, но не найдет того, кто его примет. Если возразить, что тот, кто отдает пожертвование, вознаграждается за свой намерение, даже если не найдет принимающего, ответ таков: тот, кто находит принимающего, вознаграждается вознаграждением за воздаяние и дополнительным благом, а намеревающийся — только за дополнительное благо; первый вариант более выгоден, и Аллах знает лучше.
Затем автор привел в этом разделе четыре хадиса, в каждом из которых содержится предупреждение о наступлении времени, когда не будет тех, кто примет пожертвование.
Первый из них — хадис Харисы ибн Вахба, известного как аль-Хузаи. В хадисе говорится: «Наступит время...» — в другом варианте текста: «И наступит...». «Говорит человек» — имеется в виду тот, кому желает пожертвовать дающий. «Сегодня мне это не нужно» — в риваяте аль-Кушмехани присутствует эта фраза. Очевидно, что это происходит во времена изобилия и избытка богатства, близко к Судному дню, как сказал Ибн Батталь. Поэтому автор включил этот хадис в книгу о смутных временах, как будет показано далее, что ясно из контекста.
Хадис от Абу Хурайры ﷺ, второй в этом разделе, передан через цепочку, упомянутую здесь подробно, и будет рассмотрен более полно там, если пожелает Аллах. В словах «حتى يهمّ» (даже если он соберется) — с открытым первым звуком и даммой на «ха», а «رب المال» (господин богатства) — в винительном падеже, а субъектом является «тот, кто принимает». Говорят, что «همّه» (его забота) означает огорчение. Есть вариант с даммой на первом звуке, означающий тревогу. Ан-Навави в своем комментарии к Муслиму отметил два варианта: более распространенный — с даммой на первом звуке и касрой на «ха», где «رب المال» — дополнение, а субъект — «тот, кто принимает», то есть огорчает его; второй — с фатхой на первом звуке и даммой на «ха», где «رب المال» — субъект, а дополнение — «тот, кто принимает», то есть намеревается. И Аллах знает лучше. Фраза «لا أرب لي» в книге о смутных временах дополнена словом «به» — «мне это не нужно, так как я самодостаточен».
Третий хадис — от Ади ибн Хатима, приведенный автором в более полном контексте, который будет рассмотрен подробно. Его подтверждает фраза: «Час не наступит, пока кто-то из вас не обойдет со своим пожертвованием, не найдя того, кто его примет», что совпадает с хадисом Абу Хурайры и указывает на то, что это случится в конце времен. Хадис Абу Мусы, следующий за ним, тоже указывает на это. Ади ибн Хатим, как будет показано в разделе о признаках пророчества, отметил, что это не происходило в его время, а случилось после установления порядка завоеваний при Муавии, что опровергает утверждения о том, что это было в его эпоху. Ибн ат-Тин сказал, что это произойдет после пришествия Исы, когда земля изобилует благами, пока гранат не насытит жителей дома, и на земле не останется неверующих. Далее будет речь о страхе перед огнем, даже если пожертвовать половинкой финика, в следующем разделе.
Четвертый хадис — от Абу Мусы: «Из золота» — он выделил это особо, чтобы подчеркнуть отсутствие принимающих пожертвования. Также сказано: «Он обойдет, но не найдет того, кто примет», и «видит человека, который...» — этот текст подробно обсуждался в разделе о возведении знаний из книги знаний.
Раздел 10: «Бойтесь огня, даже если пожертвуете половинкой финика, и мало пожертвования». В стихе: «Подобие тех, кто расходует свои средства в поисках довольства Аллаха и укрепления своих душ» — до слов «из всех плодов».
Хадис 1415: Передал Убайдуллах ибн Саид, от Абу Нуман аль-Хакам (сын Абдуллаха аль-Басри), от Шуайбы, от Сулеймана, от Абу Ваиля, от Абу Масуда ﷺ, который сказал: Когда была ниспослана аята о пожертвовании, мы были торговцами, и пришел человек, который пожертвовал много, и говорили о нем: лицемер. Пришел другой и пожертвовал са’ (мера объема), и говорили: Аллах не нуждается в этом са’. Тогда была ниспослана аята: «О тех, кто упрекает добровольцев из числа верующих в пожертвованиях и тех, кто не находит ничего, кроме своих усилий...».