1450 - Передал нам Мухаммад ибн Абдуллах аль-Ансари, который сказал: сообщил мне отец, что сообщил мне Тумама, что Анаса ﷺ рассказал ему, что Абу Бакр ﷺ написал ему то, что предписал Посланник Аллаха ﷺ: «Не собирается вместе разрозненное, и не разделяется собранное из страха перед закятом».
Его слова: «Глава: не собирается вместе разрозненное и не разделяется собранное» — в риваяте аль-Кушмехини «разрозненное» произносится с предшествующей та и удвоенной ра, Зейн ибн аль-Мунир сказал: автор не ограничил перевод словами «из страха перед закятом» из-за разногласий ученых в том, что имеется в виду под этим, как будет показано далее.
Его слова: «И упоминается от Салима, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ подобное» — то есть, подобное по формулировке этому переводу, и это часть хадиса, который привели Абу Дауд, Ахмад, ат-Тирмизи, аль-Хаким и другие через путь Суфьяна ибн Хусейна от аз-Зухри, переданного им непосредственно. Суфьян ибн Хусейн слаб в передаче от аз-Зухри, и был опровергнут тем, кто лучше его знает аз-Зухри, поэтому аль-Хаким привел его через путь Юнуса ибн Язида от аз-Зухри и сказал, что в этом есть усиление риваята Суфьяна ибн Хусейна, потому что он сказал об аз-Зухри: «Салим ибн Абдуллах ибн Умар читал мне ее, и я понял ее буквально». Он упомянул хадис, но не сказал, что Ибн Умар передал его, и по этой причине аль-Бухари не счел его достоверным, но привел его как свидетельство хадиса Анаса, который дошел до аль-Бухари в этой главе, и его формулировка: «Не собирается вместе разрозненное» с предшествующей та также, и добавил: «из страха перед закятом». В отношении смысла страха существуют разногласия, как мы упомянем.
В этой главе также приводится от Али у авторов сунан, и от Суэйда ибн Гафлы, который сказал: «К нам пришел подтверждающий Посланника ﷺ, и я читал при нем, и он упомянул подобное». Это передал ан-Насаи. От Саада ибн Аби Ваккаса передал аль-Байхаки.
Малик в Муатта сказал: смысл этого хадиса в том, что если у каждого из трех человек по сорок овец, на которые обязан закят, они собирают их вместе, чтобы не платить закят за всех, кроме одной овцы, или если у двух общих стад двести овец и две овцы, и на них три овцы закята, они разделяют их, чтобы на каждого не приходилась больше, чем одна овца.
Аш-Шафии сказал: это обращение к владельцу имущества с одной стороны и к тому, кто собирает с другой. Приказано каждому из них не совершать ничего из собирания и разделения из страха перед закятом. Владелец боится, что закят увеличится, если он будет собирать или разделять, чтобы уменьшить его, а собирающий боится, что закят уменьшится, если он будет собирать или разделять, чтобы увеличить его. Значение слов «из страха перед закятом» — страх, что закят увеличится, или страх, что закят уменьшится. Поскольку возможно оба варианта, нельзя предпочесть один из них другому, поэтому они оба включены. Однако более очевидно, что это относится к владельцу, и Аллах знает лучше.
По этому хадису доказывается, что тот, у кого есть серебро и золото ниже нисаба, не обязан объединять их, чтобы достичь полного нисаба и заплатить закят, в отличие от тех, кто говорит, что нужно объединять части, как у маликитов, или объединять стоимости, как у ханафитов.
Также по этому хадису Ахмад доказывает, что если у человека есть скот в одном месте, не достигающий нисаба, например двадцать овец в Куфе и столько же в Басре, то их не объединяют, учитывая, что они принадлежат одному владельцу, и закят берется, когда достигается нисаб. Это мнение Ибн аль-Мундхира, с которым не согласны большинство, которые говорят, что имущество владельца объединяется.