Рашид отметил, что возможно принять то, что выбрал составитель из хадиса Абу Тальхи в том, что он понял из аята, а именно: что расход (النفقة) в словах Аллаха: «пока вы не расходуете» (حتى تنفقوا) является более общим, чем обязательный или рекомендованный, поэтому Абу Тальха применил это к одному из своих отдельных случаев, и допускается, что он применял это и к остальным своим отдельным случаям. При этом не противоречит ему слова Всевышнего: «Воистину, закят предназначен для бедняков» (إنما الصدقات للفقراء), поскольку этот аят указывает на ограничение обязательного закята упомянутыми категориями. Что касается поступка Абу Тальхи, то он свидетельствует о предпочтении близких родственников, если они обладают каким-либо из качеств людей, имеющих право на закят, перед другими. Позже, после двух глав, будет упомянуто, кто исключается из числа родственников, имеющих право на обязательный закят.
Его слова: «И сказал Пророк ﷺ ему: «Два вознаграждения — вознаграждение за близость и вознаграждение за закят»» — это часть хадиса, в котором упоминается жена Ибн Масъуда, и он будет приведён полностью после трёх глав. Затем составитель в этой главе привёл два хадиса: хадис Анаса о том, как Абу Тальха пожертвовал своей землёй, и хадис Абу Саида, связанный с историей жены Ибн Масъуда и прочее. Что касается хадиса Анаса, то о нём будет подробное изложение в книге о вакфе.
Его слова о слове «بيرحاء» с фатхой на мухадде и сукуном на тахтания, с фатхой на ра и с мухмалой и маддом — в его передаче существует множество вариантов, которые собрал Ибн аль-Асир в «Нихайя». Он сказал, что слово передаётся с разными гласными: с фатхой и касрой на ба, с фатхой и даммой, с маддом и скасанием — всего восемь вариантов. В риваяте Хаммада ибн Салама — «بريحاء» с фатхой на первую букву и касрой на ра, с перестановкой её перед тахтания. В сунанах Абу Дауда — «باريحاء» с добавлением алифа. Аль-Баджи сказал, что наиболее ясный вариант — с фатхой на ба, сукуном на йа и фатхой на ра, и так же утверждал ас-Сагани. Он сказал, что это слово происходит от «برح»; кто передаёт его с касрой на мухадде и думает, что это «би'р» (колодец) из колодцев Медины, тот ошибается.
Его слова: «تابعه روح» — имеется в виду, что это передача от Малик, который говорил «رابح» с мухадде, и будет приведено полностью в разделе о купле-продаже.
Его слова: «وقال يحيى بن يحيى، وإسماعيل، عن مالك: رايح» — имеется в виду с тахтания. Что касается риваята Яхьи, то она будет приведена полностью в разделе о валаяте, и её приписал Мугалтай к Даракутни, который удалил её. Что касается риваята Исмаила, сына Абу Уайса, то составитель включил её в толкование. Владелец «Аль-Матали'» ошибся, сказав, что риваят Яхьи ибн Яхьи с мухадде, и, кажется, андалусец спутал его с нейсабурским. На самом деле андалусец имел в виду Яхью андалусского, а Бухари — Яхью нейсабурского. Ад-Дани в комментариях сказал, что риваят Яхьи ибн Яхьи андалусского с мухадде поддержали многие, а риваят Яхьи ибн Яхьи нейсабурского с мутаннатой поддержали Исмаил и Ибн Вахб. Риваят аль-Каанаби с сомнением. Риваят аль-Каанаби включил Бухари в разделе о напитках с сомнением, как он сказал. Первый риваят ясен по значению «рибх» — прибыль, то есть «дзу рибх» — имеющий прибыль. Говорят, что это деятелное причастие с значением страдательного, то есть «имущество, в котором есть прибыль». Второй риваят означает «райих» — и он имеет вознаграждение. Ибн Батталь сказал, что смысл в том, что расстояние близко, и это наиболее предпочтительные имущества. Говорят, что смысл в том, что он уходит с вознаграждением и возвращается с ним, и достаточно слова «равах» без «гуду». Исмаили утверждал, что тот, кто передаёт с тахтания, ошибается, и Аллах знает лучше.
Что касается хадиса Абу Саида, то о нём уже было подробное изложение в начале книги о менструации, а остальная часть истории жены Ибн Масъуда будет подробно рассмотрена после двух глав, если пожелает Аллах.
Его слова: «Сказали: «О Посланник Аллаха, это Зайнаб, говорит Билал, как будет приведено». И слова: «Разрешите ей», и разрешили ей». Абу Саид не уточнил, от кого он слышал это. Если он был при Пророке ﷺ во время упомянутого возврата, то это из его иснада, иначе возможно, что это передача от Зайнаб, обладательницы истории, и Аллах знает лучше.
Глава 45 — «Не полагается мусульманину закят на его коня».
1463 — Сообщил нам Адам, сообщил нам Шу'ба, сообщил нам Абдуллах ибн Динар, сказал: я слышал Сулеймана ибн Ясара от Ирака ибн ...