- صِرَامِ
- (сарама) — В хадисе аль-Джушами: «Ты отрезаешь ей (ухо) и говоришь: это — «сурум»». Это множественное число от «сарум» — животное, у которого отрезано ухо, то есть оно было отсечено. Ас-сарм — это отсечение.
Отсюда же и хадис: «Не разрешается мусульманину разрывать отношения с мусульманином более трёх (дней)» — то есть избегать его и прекращать с ним разговор.
Отсюда же хадис Утбы ибн Газвана: «Поистине, мир (аль-дунья) уже объявил о разрыве» — то есть о прекращении и окончании.
Отсюда же хадис Ибн Аббаса: «Не разрешается (покупать) животное с отрезанными сосками (аль-мусаррама)» — то есть с отрезанным вымем. Возможно, это связано и с прекращением молока, когда вымя поражает болезнь, и его прижигают огнём, после чего из него уже никогда не выходит молоко.
Его другой хадис: «Когда настало время срезания финиковых пальм (юсрам), Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отправил Абдуллу ибн Раваху в Хайбар». Известная версия — с фатхой на «ра», то есть: «когда срезают плоды пальм и собирают урожай». Ас-сирам — это срезание и собирание плодов с финиковой пальмы. Говорят: «это время срезания и собирания урожая (аль-джидад)». Передаётся также «юсриму-н-нахль» с кясрой на «ра», от выражения «асрама-н-нахль», когда наступило время его срезания. Иногда «ас-сирам» применяется к самим финиковым пальмам, поскольку их срезают.
Отсюда же и хадис: «Нам — от их тепла (дифв) и их финиковых пальм (сирам)» — то есть от их пальм. Это слово неоднократно повторяется в хадисах.
Отсюда же: «Он изменил имя «Асрам» и сделал его «Зур‘а»» — он не любил это имя из-за значения отсечения, которое в нём заключено, и назвал его «Зур‘а», потому что оно от «аз-зар‘» — растение.
В хадисе Умара: «В его завещании было: если я умру, а в моей собственности будет «сирма» (небольшая группа пальм) ибн аль-Аквы‘а, то её судьба — судьба «Самг»». Ас-сирма здесь — небольшой участок финиковых пальм. Некоторые говорят, что это относится к верблюдам. А «Самг» — это имущество, которое Умар, да будет доволен им Аллах, сделал вакфом. То есть: «её судьба подобна судьбе этого имущества».
В хадисе Абу Зарра: «Он совершал набеги на «ас-сирм» в утренних сумерках». Ас-сирм — это группа людей, располагающихся со своими верблюдами в стороне у воды.
Отсюда же хадис о женщине, хозяйке источника воды: «Они совершали набеги на тех, кто вокруг них, но не совершали набеги на «ас-сирм», в котором она находилась».
В его письме Амру ибн Мурре: «С «ат-тай‘а» и «ас-сурайма» — две овцы, если они собраны вместе, а если разделены — по одной овце с каждой». Ас-сурайма — уменьшительная форма от «ас-сирма», это стадо верблюдов или овец. Некоторые говорят, что это (стадо) от двадцати до тридцати или сорока (голов), как будто, достигнув этого количества, оно становится самостоятельным, и хозяин отделяет его от основной массы своих верблюдов и овец. В хадисе же подразумевается количество от ста двадцати одной до двухсот овец: если они собраны вместе, то с них (взимается) две овцы, а если они принадлежат двум людям и разделены между ними, то с каждого из них — по одной овце.
Отсюда же хадис Умара: он сказал своему вольноотпущеннику: «Впусти владельца небольшого стада (ас-сурайма) и небольшого числа овец (аль-гунайма)» — то есть на охраняемое пастбище (аль-хима) и на выгон, имея в виду владельца небольшого числа верблюдов и небольшого числа овец.
В нём же: «В этой общине будет пять смут, четыре из которых уже прошли, а одна осталась — это «ас-сайрам»» — то есть искореняющая беда, подобная «ас-сайлам», и это от «ас-сарм» — отсечение, а «я» — добавочная буква.