Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص126
К Пророку ﷺ приносили финики у основания пальм, и каждый приносил свои, пока у него не собиралась куча фиников. Хасан и Хусейн (да будет доволен ими Аллах) играли с этими финиками, и один из них взял финик и положил его в рот. Пророк ﷺ увидел это, вынул финик и сказал: «Разве ты не знаешь, что семья Мухаммада ﷺ не ест милостыню?»
В том, что передано с мرفу (прямой) риваят: «Нет закята на зелёных овощах». Это передал ад-Даркутни по пути Али, Тальхи и Муаза мرفу, а ат-Тирмизи сказал: «В этом нет достоверного, кроме мурасала Мусы ибн Тальхи от Пророка ﷺ», и это указывает на то, что закят обязателен только на том, что взвешивается и хранится для торговли в состоянии выбора. Это мнение Малика и аш-Шафии. От Ахмада же передаётся, что закят взыскивается со всего, даже если это предназначено для торговли. Это мнение Мухаммада и Абу Юсуфа. Ибн аль-Мундир передал, что существует согласие на том, что закят не обязателен на менее чем пять васков (мера) того, что дала земля, кроме того, что Абу Ханифа сказал: закят обязателен на всём, что выращивается на земле, кроме дров, тростника, травы и деревьев без плодов.
Айяд передал от Дауда, что на всё, что взвешивается, следует соблюдать нисаб (минимальный порог), а на то, что не взвешивается, закят взыскивается и с малого, и с большого, что является своего рода объединением двух упомянутых хадисов, и Аллах знает лучше. Ибн Араби сказал, что самым сильным и осторожным мнением для нуждающихся является мнение Абу Ханифы, которое основывается на общем положении. Он отметил, что аль-Джувайни утверждал, что хадис был нисбатен для разъяснения того, что мало, по сравнению с тем, что много запасено, а Ибн Араби сказал, что нет препятствий, чтобы хадис подразумевал оба мнения, и Аллах знает лучше.
Его слова: «Как передано и прочее» означают, что утверждающий имеет преимущество над отрицающим в двух хадисах аль-Фадля и Билаля. Хадис аль-Фадля передал Ахмад и другие, а хадис Билаля будет приведён в книге хаджа, если пожелает Аллах.
(Дополнение): В нисабе есть разногласия: является ли он точным определением или приблизительным? Ахмад решил, что это точное определение, и это более правильное мнение у шафиитов, если только это не очень незначительное отклонение, которое не повредит, как сказал Ибн Дакык аль-Ид, а ан-Навави в комментарии к Муслиму подтвердил, что это приблизительное значение. Все согласны на обязательность закята на том, что превышает пять васков по их исчислению, и нет разногласий по этому поводу.
56 - ГЛАВА: Нет садака на менее чем пять васков
1484 - Нас поведал Мусаддад, от Яхьи, от Малика, который сказал: Мне передал Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абд ар-Рахман ибн Абу Саасаа, от отца, от Абу Саида аль-Худри ﵁, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Нет садака на менее чем пяти васках, и нет садака на менее чем пяти верблюдах-дозорах, и нет садака на менее чем пяти оках зерна».
Абу Абдуллах сказал: это толкование первого, когда сказано: «Нет садака на менее чем пяти васках», и это всегда принимается в знании того, что превысило люди достоверных или разъяснили.
Его слова: «Глава: Нет садака на менее чем пяти васках» — он привёл хадис Абу Саида, который уже упоминался в главе о закяте на зерне, где упоминался размер васка, и здесь сказано: нет садака на менее чем добавленном количестве, и слово «менее» употреблено с предлогом «фи» (в), что уже упоминалось далее с формулировкой «и нет на менее».
57 - ГЛАВА: Взятие садака с фиников при сирамах пальм и можно ли оставить ребёнка трогать финики садака
1485 - Нас поведал Умар ибн Мухаммад ибн аль-Хасан аль-Асади, от отца, от Ибрахима ибн Тахмана, от Мухаммада ибн Зияда, от Абу Хурайры ﵁, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ принимал финики при сирамах пальм, и этот приносил свои финики, и тот — свои, пока у него не образовалась куча фиников, и Хасан и Хусейн ﵄ играли с этими финиками, и он взял...»