[Хадис 1485 — обе части его встречаются в: 1491, 3072]
Его слово: («глава о взимании закята с фиников во время сбора урожая с пальм, и оставляют ли ребёнка, чтобы он трогал финики закята») — слово «сирам» (الصرام) с кясрой на «сад» означает жатву и сбор урожая, совпадая по весу (морфологической форме) и по смыслу (^1). Эта глава включает в себя два заголовка. Что касается первого, то он связан со словами Всевышнего: «И отдавайте должное в день сбора урожая». Учёные разошлись во мнениях относительно того, что имеется в виду под «должным» в этом аяте. Ибн Аббас сказал: это обязательный закят, — это передал Ибн Джарир от Анаса. Ибн Умар сказал: это нечто помимо закята, — это передал Ибн Мардавайх, и этого же мнения придерживались Ата и другие. Хадис данной главы указывает на то, что это нечто иное, нежели закят, и, по-видимому, именно это имеется в виду в том, что передали Ахмад и Абу Дауд от Джабира: Пророк ﷺ повелел, чтобы с каждого сборщика урожая брали по гроздью фиников весом в десять васков, которую подвешивали в мечети для бедных. Об этом уже упоминалось в главе о разделе имущества и подвешивании грозди в мечети, в книге о молитве.
Что касается второго заголовка, то он связал его с оставлением [ребёнка], указывая на то, что, хотя малолетство и препятствует обращению обязывающего обращения к самому ребёнку, оно не препятствует обращению такого обращения к его опекуну — в смысле его воспитания и обучения. Он привёл этот заголовок в форме вопроса, поскольку допускается, что запрет относится именно к тому, кому не дозволено брать из закята.
Его слово: («куча», كوم) — с фатхой на «каф» и сукуном на «вав», слово известное; изначально оно означает большую груду чего-либо, а здесь имеется в виду то, что собралось из фиников, подобно насыпи. Передаётся также в форме «кома» (كومًا) в винительном падеже, то есть: пока финики у него не превратились в кучу.
Его слово: («и взял одного из них») — далее, спустя две главы, в риваяте Шубы от Мухаммада ибн Зияда, это передано словами: «и взял аль-Хасана ибн Али».
Его слово: («и положил его») — то есть взятое; а в риваяте аль-Кушмихани: «и положила её», то есть финик. Остальное разъяснение этого будет дано вскоре. Аль-Исмаили сказал: его слово «во время сбора урожая с пальм» означает — после того как плоды становятся финиками, поскольку пальму иногда обрезают, когда плоды ещё свежие (влажные), а затем их сушат на гумне (в мирбаде), но поскольку это не занимает много времени, уместно было отнести это к сбору урожая, подобно словам Всевышнего: «И отдавайте должное в день сбора урожая», ведь имеется в виду — после того как зерно обмолочено и очищено. И Аллах знает лучше.
58 — Глава о том, кто продал свои плоды, или пальмы, или землю, или посев, когда с них уже был обязателен ушр или закят, и уплатил закят из иного имущества, либо продал свои плоды, когда закят с них ещё не был обязателен
И слова Пророка ﷺ: «Не продавайте плоды, пока не станет ясной их пригодность (созревание)» — он не запретил продажу после проявления пригодности никому и не выделил особо того, на ком лежит обязанность закята, отличая его от того, на ком она не лежит.
1486 — Рассказал нам Хаджжадж: рассказал нам Шуба: сообщил мне Абдуллах ибн Динар: я слышал, как Ибн Умар (да будет доволен ими обоими Аллах) сказал: Пророк ﷺ запретил продавать плоды, пока не станет ясной их пригодность (созревание). А когда его спрашивали о признаке их пригодности, он говорил: пока не пройдёт их порча (болезнь).
[Хадис 1486 — его части встречаются в: 2183, 2194, 2199, 2247, 2249]
1487 — Рассказал нам Абдуллах ибн Юсуф: рассказал мне аль-Лейс: рассказал мне Халид ибн Язид от Аты ибн Абу Рабаха от Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен им Аллах): Пророк ﷺ запретил продавать плоды, пока не станет ясной их пригодность (созревание).
[Хадис 1487 — его части встречаются в: 2189, 2196, 2381]
_________
(^1) Все формы этого слова отмечены в «аль-Камус» с кясрой и фатхой, а относительно слова «джазаз» с точкой над «зайн» сказано, что буква «джим» в нём может огласовываться тремя способами. Обрати внимание на это. И Аллах знает лучше.
1488 — Рассказал нам Кутайба от Малика от Хумайда от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах): Посланник Аллаха ﷺ запретил продавать плоды, пока они не начнут созревать (تزهي), — сказал: пока не покраснеют.