1488 - Передал нам Кутейба от Малика, от Хумейда, от Анас ибн Малика ﷺ, что Посланник Аллаха ﷺ запретил продажу плодов до тех пор, пока они не созреют. Он сказал: «До тех пор, пока они не покраснеют». [Этот хадис приводится также в главах 2195, 2197, 2198, 2208]
Комментарий к слову: «Глава о том, кто продаёт свои плоды, землю, пальмы или посевы, по которым обязан десятина (ушр) или закят, и при этом уплатил закят не с них, или продал плоды, по которым не обязан закят... и так далее». Очевидно из контекста этого изложения, что автор считает допустимой продажу плодов после наступления их созревания (салях), даже если на них по ошибке (харс) должна быть выплачена закята, исходя из общего положения его слов: «до тех пор, пока не наступит их созревание». Это одна из двух точек зрения учёных. Вторая точка зрения гласит, что продажа после ошибки (харс) недопустима, поскольку на плоды сохраняется право нуждающихся. Это одна из двух позиций шафиитов. Тот, кто придерживается первого мнения, толкует хадис как разрешающий продажу после созревания и до ошибки, объединяя два хадиса.
Что касается слов: «десятина (ушр) или закят», то здесь общий термин (ушр) употреблён после частного (закят), что указывает на опровержение тех, кто считает, что десятина на плоды взимается без учёта нисаба, и что закят не отменяется продажей. А слова: «и уплатил закят не с них» объясняются тем, что если продажа произошла после наступления обязанности закята, то это действие допустимо, как было сказано ранее, и обязанность закята остаётся на продавце, который может уплатить её сам или поручить другому, или же выплатить её в денежном эквиваленте согласно мнению тех, кто разрешает это, что является выбором аль-Бухари, как упоминалось.
Что касается слов: «и не касается тех, на кого обязан закят, тех, на кого он не обязан», то это зависит от другого предположения, а именно, что право связано с созреванием. Очевидно из Корана, что обязанность выплаты наступает в день сбора урожая, согласно мнению тех, кто относит это к закяту, за исключением того, что можно сказать, что аят касается времени выплаты, а не времени возникновения обязанности. Очевидно, что автор опирается на использование ошибки (харс) при созревании для связи права нуждающихся, и поэтому он обобщает это, предваряя своим суждением о харсе, как было сказано ранее. На это указывает Ибн Рашид. Ибн Батталь сказал, что аль-Бухари хотел опровергнуть одну из позиций шафиитов, которые считают продажу недействительной, как было сказано ранее. Абу Ханифа говорил, что покупатель имеет право выбора, и с него взимается десятина, а он возвращается продавцу. По мнению Малика, десятина лежит на продавце, если он не оговорил иное с покупателем, что является мнением Лайса. По мнению Ахмада, закят лежит на продавце безусловно, что является мнением аль-Таври и аль-Авзаи. Аллах знает лучше.
Слова: «А слова Пророка ﷺ: не продавайте плоды» приводятся в иснаде в главе с тем же смыслом. Однако эта формулировка упоминается у него в двух местах книги о продаже, в хадисах от Ибн Умара, и там будет рассмотрение его хадиса, а также хадиса от Анаса.
Слова: «И когда его спрашивали о его созревании, он говорил: пока не исчезнет его порок», то есть плод. В передаче аль-Кушмейхани: «его порок», что является мнением Ибн Умара. Это пояснил Муслим в своей передаче от Мухаммада ибн Джафара от Шу'бы, где сказано: «Спросили Ибн Умара: что такое созревание? Он ответил: пока не исчезнет его порок».
59 - Глава: можно ли купить закят и нет ли вреда в том, чтобы купить закят у другого, поскольку Пророк ﷺ запретил только тому, кто отдаёт закят, покупать его, а не другим.
1489 - Передал нам Яхья ибн Букир, передал Лайс, от Укайля, от Ибн Шихаба, от Салима, что Абдуллах ибн Умар ﵄ рассказывал, что Умар ибн аль-Хаттаб пожертвовал коня на пути Аллаха, и он увидел, что его продают, захотел купить его, затем пришёл к Пророку ﷺ и спросил его, и тот сказал: «Не возвращайся к своей милостыни». Поэтому Ибн Умар ﵄ не оставлял, чтобы что-либо, что он пожертвовал, не было куплено, кроме как он считал это милостыней.
[Этот хадис приводится также в главах 2775, 2971, 3002]