Аль-Мухалляб сказал: хадис данной главы является основой в вопросе истребования отчёта от того, кому доверено имущество, и то, что истребование отчёта есть подтверждение его добросовестности. Ибн аль-Мунир сказал в примечаниях: не исключено, что упомянутый сборщик израсходовал часть закята на его же нужды, и с него потребовали отчёт как за полученное, так и за израсходованное. Я же говорю: то, что проявляется из совокупности версий риваята, — это то, что причиной требования от него отчёта было обнаружение у него имущества того же рода, что и имущество садаки, при этом он утверждал, что это ему было подарено.
Затем составитель привёл в этой главе отрывок из хадиса Абу Хумайда о истории Ибн аль-Лутбийи, где сказано: «а когда он пришёл, потребовал у него отчёта». Речь об этом будет приведена полностью там, где составитель упомянет его в «Книге судебных решений», если пожелает Всевышний Аллах. Имя упомянутого Ибн аль-Лутбийи — Абдуллах, как об этом упоминает Ибн Саад и другие, а имя его матери мне неизвестно. Его слово («на садаку бану Сулайм») — аль-Аскари сообщает, что он был послан за садакой бану Дубьян, так что, возможно, он был назначен над обоими племенами. «Аль-Лутбийя» — с даммой над «лям» и сукуном над «та» после неё, затем «ба» — из бану Лутб, племени из Азда, как сказал Ибн Дурайд. Говорят также, что так звали его мать, и он был известен по ней; а говорят также «аль-Латабийя» — с фатхой над «лям» и «та».
68 — Глава об использовании верблюдов садаки и их молока для путников
1501 — Передал нам Мусаддад: передал нам Яхья от Шубы: передал нам Катада от Анаса (да будет доволен им Аллах): «Люди из [племени] Урайна страдали от климата Медины, и Посланник Аллаха ﷺ дал им разрешение приходить к верблюдам садаки и пить их молоко и мочу. Они же убили пастуха и увели стадо. Тогда Посланник Аллаха ﷺ послал за ними, и их привели к нему, и он отрубил им руки и ноги, выжег им глаза и оставил их на харре, где они кусали камни». За ним последовали в передаче Абу Килаба, Хумайд и Сабит от Анаса.
Его слово («глава об использовании верблюдов садаки и их молока для путников») — Ибн Батталь сказал: цель составителя в этой главе — установить допустимость направления садаки одной категории [нуждающихся], в противоречие тем, кто говорит, что необходимо охватить все восемь категорий. В этом его утверждении есть натяжка, поскольку не исключено, что то, что было им дозволено использовать, — это лишь в пределах их доли.
К тому же в этом сообщении также не сказано, что он передал им право собственности на самих верблюдов, — там сказано лишь, что он дозволил им пить верблюжье молоко для лечения. Аль-Бухари же извлёк из этого дозволенность использования их и для прочих польз, поскольку разницы [в принципе] нет, а что касается передачи права собственности на самих верблюдов, то этого не было. Смысл заголовка таков: «использование верблюдов садаки и питьё их молока», причём явное упоминание о питье было опущено ввиду его очевидности. Максимум, что можно понять из хадиса данной главы, — это то, что имам вправе выделить пользование имуществом закята — но не саму его основу — одной категории в предпочтение другой, соответственно нужде. К тому же в этом сообщении также нет прямого указания на то, что он не расходовал из этого ничего для кого-либо, кроме урайнитов, так что доказательство из этого вовсе не является явным, в противоречие тому, что утверждал Ибн Батталь, называя это неоспоримым доводом.
Его слово («за ним последовали в передаче Абу Килаба, Хумайд и Сабит от Анаса») — что касается сопутствующей передачи Абу Килабы, она уже приводилась в «Книге очищения». Что касается сопутствующей передачи Хумайда, её привёл с полным иснадом Муслим, ан-Насаи и Ибн Хузайма. Что касается сопутствующей передачи Сабита, её привёл с полным иснадом составитель в «Книге медицины». Разбор этого хадиса уже был приведён полностью в «Книге очищения».
69 — Глава о том, как имам ставит тавро на верблюдов садаки собственной рукой
1502 — Передал нам Ибрахим ибн аль-Мунзир: передал нам аль-Валид: передал нам Абу Амр аль-Авзаи: передал мне Исхак ибн Абдуллах ибн Абу Тальха: передал мне Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах), он сказал: «Я отправился поутру к Посланнику Аллаха ﷺ с Абдуллахом ибн Абу Тальхой, чтобы он совершил над ним тахник, и застал его с тавром в руке — он клеймил верблюдов садаки».
[Хадис 1502 — его же концы приведены в: 5542, 5824]