В этом хадисе также сообщается, что он [пророк ﷺ] удерживал шайтана три ночи, и он [Абу Хурайра] брал финики, что указывает на то, что они выплачивали её досрочно. Аль-Джаузаки понял это наоборот, и на основании этого хадиса делался вывод о допустимости откладывания её [садака аль-фитр] после дня разговения [Ид аль-Фитр], но этот хадис допускает оба толкования.
78 — глава о садака аль-фитр за малолетнего и взрослого
1512 — рассказал нам Мусаддад: рассказал нам Яхья от Убайдуллы, который сказал: рассказал мне Нафи от Ибн Умара (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ обязал выплачивать садака аль-фитр в размере одного са‘ ячменя или одного са‘ фиников за малолетнего и взрослого, свободного и раба».
Его слово («глава о садака аль-фитр за малолетнего и взрослого»). В ней приведён хадис Ибн Умара по пути передачи от Яхьи — это аль-Каттан — от Убайдуллы, а это Ибн Умар аль-Умари, от Нафи‘а, от него [Ибн Умара]. Разбор этого хадиса уже был приведён ранее.
(Заключение). Книга закята содержит из возвышенных хадисов сто семьдесят два хадиса. Из них связанных [муттасиль] — сто девятнадцать хадисов, а остальные — сопутствующие и приведённые с пропуском в иснаде [муаллак]. Повторяющихся из них — как в этой книге, так и в предшествующих — ровно сто хадисов, а чистых [неповторяющихся] — семьдесят два хадиса. Муслим согласился с аль-Бухари в передаче их, за исключением семнадцати хадисов, а именно: хадиса Абу Зарра с Усманом и Муавией; хадиса Ибн Умара об осуждении того, кто копит имущество; хадиса Абу Хурайры: «Не наступит час, пока не умножится среди вас имущество»; хадиса Адий ибн Хатима: «Пришли два человека, один из них жаловался на бедность»; хадиса Аиши: «Кто из нас скорее последует за тобой?»; хадиса Ма‘на ибн Язида о раздаче милостыни сыну; хадиса Абу Бакра ас-Сиддика о его предпочтении отдать своё имущество; хадиса Абу Хурайры: «Лучшая милостыня — та, что даётся при достатке»; хадиса Анаса от Абу Бакра о закяте; хадиса Ибн Умара: «Не объединяется разделённое и не разделяется объединённое»; хадиса Абу Са‘ида о истории Зайнаб, жены Ибн Мас‘уда; хадиса Абу Ляса о верховой езде на верблюдах закята; хадиса аз-Зубайра: «Пусть один из вас возьмёт свою веревку и наберёт дров»; хадиса Сахля ибн Са‘да: «Ухуд — гора, которая любит нас, и мы любим её»; хадиса Ибн Умара: «В том, что напоил дождь — десятина»; хадиса аль-Фадля ибн Аббаса о молитве в Каабе; хадиса Абу Хурайры об истории человека из сынов Исраиля.
В ней также содержится двадцать преданий от сподвижников и таби‘инов, среди них — предание Умара о его словах Хакиму ибн Хизаму, когда тот отказался взять свою долю из военной добычи. И Аллах Всевышний лучше знает истину.
Бисмилля
25 — книга хаджа
1 — глава об обязательности хаджа и его достоинстве, и слово Аллаха: «И на людях — обязанность перед Аллахом совершить хадж к Дому, для тех, кто способен проложить к нему путь. А кто не верует — то, поистине, Аллах не нуждается в мирах» [Аль Имран, 97]
1513 — рассказал нам Абдуллах ибн Юсуф: сообщил нам Малик от Ибн Шихаба, от Сулеймана ибн Ясара, от Абдуллаха ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: «Аль-Фадль сидел позади Посланника Аллаха ﷺ [на верховом животном]. И подошла женщина из [племени] Хас‘ам, и аль-Фадль стал смотреть на неё, а она смотрела на него. И Пророк ﷺ стал отворачивать лицо аль-Фадля в другую сторону. Она сказала: «О Посланник Аллаха! Поистине, обязанность, которую Аллах предписал Своим рабам в хадже, застала моего отца глубоким старцем, не способным держаться на верховом животном. Могу ли я совершить хадж за него?»»