Глава об ихраме, обращаясь лицом к кибле.
39 — глава о вхождении в Мекку днём или ночью
«Пророк ﷺ провёл ночь в Зи Тува, пока не наступило утро, затем вошёл в Мекку. И Ибн Умар (да будет доволен им Аллах) поступал так же».
1574 — нам передал Мусаддад, нам передал Яхья от Убайдуллаха, который сказал: мне передал Нафи от Ибн Умара (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Пророк ﷺ провёл ночь в Зи Тува, пока не наступило утро, затем вошёл в Мекку. И Ибн Умар (да будет доволен им Аллах) поступал так же».
Его слово: («Глава о вхождении в Мекку днём или ночью») — здесь приведён хадис Ибн Умара о ночёвке в Зи Тува до наступления утра, и это явно указывает на вхождение днём. Муслим передал этот хадис по пути Аюба от Нафи со следующей формулировкой: «Он не прибывал в Мекку иначе как проводил ночь в Зи Тува до утра, затем совершал полное омовение, а после входил в Мекку днём». Что же касается вхождения ночью, то это произошло с ним ﷺ только во время умры аль-Джиранна, когда он ﷺ вошёл в состояние ихрама из аль-Джиранны и вошёл в Мекку ночью, завершил дела умры, затем вернулся ночью и встретил утро в аль-Джиранне, как проведший там ночь. Так это передали составители трёх «Сунан» через хадис Мухарриша аль-Каби, и ан-Насаи озаглавил соответствующую главу: «Вхождение в Мекку ночью». Саид ибн Мансур передал от Ибрахима ан-Нахаи, который сказал: «Они предпочитали входить в Мекку днём, а выходить из неё ночью». И передано от Аты: «Если хотите, входите ночью, ведь вы не подобны Посланнику Аллаха ﷺ — он был имамом, и ему было любо входить туда днём, чтобы люди его видели». Конец цитаты. Из этого следует, что тому, кто является имамом, за которым следуют другие, желательно входить туда днём.
40 — глава: откуда входить в Мекку?
1575 — нам передал Ибрахим ибн аль-Мунзир, который сказал: мне передал Ма‘н, который сказал: мне передал Малик от Нафи от Ибн Умара (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ входил через верхний перевал (ас-Санийя аль-‘Улья), а выходил через нижний перевал (ас-Санийя ас-Суфля)».
Его слово: («Глава: откуда входить в Мекку?») — здесь приведён хадис Малика от Нафи от Ибн Умара, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ входил через верхний перевал, а выходил через нижний перевал». Этот хадис он привёл от Ибрахима ибн аль-Мунзира от Ма‘на ибн Исы от него, но его нет в «Муватта», и я не видел его в «Гараиб Малик» ад-Даракутни, и я не нашёл его нигде, кроме риваята Ма‘на ибн Исы. За Ибрахимом ибн аль-Мунзиром в передаче этого хадиса последовал Абдуллах ибн Джафар аль-Бармаки. Аль-Исмаили же затруднился с его извлечением, поэтому он привёл его через Ибн Наджию от аль-Бухари подобным же образом, добавив в конце: «то есть два перевала Мекки». Это добавление также привёл Абу Дауд, когда он передал хадис от Абдуллаха ибн Джафара аль-Бармаки от Ма‘на ибн Исы подобным же образом. Автор упомянул этот хадис в следующей главе по другому пути от Нафи, и его формулировка яснее формулировки Малика.
41 — глава: откуда выходить из Мекки?
1576 — нам передал Мусаддад ибн Мусархад аль-Басри, нам передал Яхья от Убайдуллаха от Нафи от Ибн Умара (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ вошёл в Мекку через Када, через верхний перевал, что у аль-Батха, а вышел через нижний перевал.