Абу Абдуллах (аль-Бухари) сказал: я слышал, как Яхья ибн Маин говорил: я слышал, как Яхья ибн Саид говорил: если бы я пришёл к Мусаддаду в его дом и передал ему хадис, он был бы этого достоин, и мне всё равно, находятся ли мои книги у меня или у Мусаддада.
1577 — Передал нам аль-Хумайди и Мухаммад ибн аль-Мусанна; они сказали: передал нам Суфьян ибн Уяйна от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что Пророк ﷺ, когда пришёл в Мекку, вошёл в неё с верхней её стороны, а вышел с нижней.
1578 — Передал нам Махмуд ибн Гайлан аль-Марвази, передал нам Абу Усама, передал нам Хишам ибн Урва от своего отца, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что Пророк ﷺ в год покорения Мекки вошёл через Кадаʼ, а вышел через Куда, с верхней стороны Мекки.
Его слово: («с верхней стороны Мекки») — так передал Абу Усама, переставив [местами]; правильным же является то, что передали Амр и Хатим от Хишама: «вошёл через Кадаʼ, с верхней стороны Мекки». Затем мне стало ясно, что ошибка произошла от того, кто передавал ниже Абу Усамы, ибо Ахмад передал от Абу Усамы верно.
1579 — Передал нам Ахмад, передал нам Ибн Вахб, сообщил нам Амр от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что Пророк ﷺ в год покорения вошёл через Кадаʼ, с верхней стороны Мекки. Хишам сказал: Урва входил через оба [пути] — через Кадаʼ и через Куда, но чаще всего входил через Кадаʼ, ибо этот путь был ближе к его дому.
1580 — Передал нам Абдуллах ибн Абд аль-Ваххаб, передал нам Хатим от Хишама, от Урвы: Пророк ﷺ в год покорения вошёл через Кадаʼ, с верхней стороны Мекки, а Урва чаще всего входил через Кадаʼ, ибо этот путь был для него ближайшим к дому.
1581 — Передал нам Муса, передал нам Вухайб, передал нам Хишам от своего отца: Пророк ﷺ в год покорения вошёл через Кадаʼ, а Урва входил через оба [пути], но чаще всего входил через Кадаʼ — ближайший из двух к его дому. Абу Абдуллах сказал: Кадаʼ и Куда — это два [разных] места.
Его слово: («глава: откуда выходят из Мекки»)
Его слово: («через Кадаʼ») — с фатхой на «каф» и с долгим «а» (мадд). Абу Убайд сказал: слово не склоняется. Это тот перевал, с которого сходят к аль-Мулла — кладбищу жителей Мекки, и который называется также аль-Хаджун, с фатхой на «х» и даммой на «джим». Подъём на него был труден, и Муавия облегчил его, затем Абд аль-Малик, затем аль-Махди, как об этом упоминает аль-Азраки; затем в наше время, в восемьсот одиннадцатом году, был облегчён один участок; затем весь он был полностью облегчён во времена султана Египта аль-Малика аль-Муаййада, около восьмисот двадцатого года. И всякий подъём на горе или на возвышенной дороге называется «санийя» (перевал).
Его слово: («нижний перевал») — упомянут во втором из хадисов главы: «а вышел через Куда» — с даммой на «каф» и кратким [алифом]; это [место] возле ворот Шабика, близ ущелья аш-Шамийин, со стороны Куайкыъан; ворота на этом месте были возведены в седьмом веке.
Его слово: («Хишам сказал») — это Хишам ибн Урва, по вышеупомянутому иснаду.
Его слово: («а Урва входил через оба [пути]») — в риваяте аль-Кушмихани вместо «мин» стоит «ала».
Его слово: («но чаще всего входил через Куда») — с даммой и кратким [алифом] во всех [версиях]; так же и в риваяте Хатима и Вухайба, и это четвёртый путь [передачи] хадиса Аиши.
Его слово: («ибо этот путь был для него ближайшим к дому») — в этом содержится оправдание Хишама за своего отца, ибо тот передал хадис, но поступал иначе, поскольку считал, что это не является обязательным предписанием, а лишь тем, что делал [Пророк ﷺ], и часто поступал иначе с целью облегчения. Ияд, аль-Куртуби и другие сказали: относительно огласовки «Кадаʼ» и «Куда» есть разногласие; большинство считает, что верхний [перевал] — с фатхой и долгим [алифом], а нижний — с даммой и кратким [алифом], но говорят и наоборот. Ан-Навави сказал: это ошибка. Учёные разошлись также во мнениях относительно смысла, по которому [Пророк] ﷺ пошёл разными путями при входе и выходе. Говорят: чтобы каждый, кто окажется на его пути, получил благословение — и было упомянуто нечто из того, что приводилось ранее в разделе о празднике; я исчерпывающе привёл там всё сказанное об этом, а часть из этого здесь неприменима, и Аллах знает лучше. Говорят также: мудрость в этом заключается в соответствии между направлением возвышенности при входе — что указывает на возвеличивание места, — и противоположным этому при выходе, что указывает на расставание с ним. Говорят также: потому что Ибрахим, когда вошёл в Мекку, вошёл через этот [путь]. Говорят также: потому что он ﷺ вышел из неё тайно во время переселения, и захотел войти в неё открыто и возвышенно. Говорят также: потому что тот, кто приходил с этой стороны, оказывался обращённым лицом к Каабе. Возможно также, что это было связано с тем, что он вошёл через этот [путь] в день покорения, и затем так и продолжал [входить]. Причиной же этого был рассказ о словах Абу Суфьяна ибн Харба, сказанных аль-Аббасу: «Не приму ислам, пока не увижу, что конница появляется со стороны Кадаʼ». [Аль-Аббас] сказал: я спросил: что это [значит]? Он ответил: нечто пришедшее мне на сердце, и Аллах никогда не даст коннице появиться там. Аль-Аббас сказал: и я напомнил об этом Абу Суфьяну, когда [Пророк] вошёл [через это место].
У аль-Байхаки приводится хадис от Ибн Умара, который сказал: Пророк ﷺ сказал Абу Бакру: как сказал Хассан? И тот прочитал ему:
«Пусть я потеряю свою дочь, если вы не увидите её, поднимающую пыль, — место её появления Кадаʼ».
И [Пророк] улыбнулся и сказал: входите туда, откуда сказал Хассан.
(Замечание): аль-Хумайди передал от Абу аль-Аббаса аль-Азри, что в Мекке есть и третье место, называемое Кудайй — с даммой и в уменьшительной форме, — через которое выходят в сторону Йемена. Аль-Мухибб ат-Табари сказал: аль-Азри подтвердил это со слов знающих людей Мекки. Он сказал: и на этом месте были возведены ворота Мекки, через которые входят жители Йемена.
(Замечания):
первое: Махмуд во втором пути [передачи] хадиса Аиши — это Ибн Гайлан, а Амр в третьем пути — это Ибн аль-Харис, а Ахмад в начале иснада — я не встретил, чтобы он был назван по имени в какой-либо из версий, но уже упоминалось в начале главы о хадже «Ахмад, от Ибн Вахба», и что это Ахмад ибн Иса, поэтому похоже, что это именно тот, кто упомянут здесь, а Хатим в третьем пути — это Ибн Исмаил.
Второе замечание: относительно Хишама ибн Урвы разошлись мнения касательно того, передан ли этот хадис с полным иснадом (васль) или с обрывом (ирсаль), и аль-Бухари привёл оба варианта, указывая на то, что риваят с ирсалем не наносит вреда риваяту с васлем, поскольку тот, кто передал его с полным иснадом, — хафиз, а именно Ибн Уяйна, и за ним последовали два надёжных передатчика. И, возможно, он привёл оба пути с ирсалем лишь для того, чтобы опереться на них в подтверждение ошибки Абу Усамы, на которую я указал ранее.
(Третье): в риваяте одного лишь аль-Мустамли в конце главы встречается: «сказал Абу Абдуллах: «Кадаа» и «Куда» — это два [разных] места». Под Абу Абдуллахом подразумевается автор [сборника]. Это разъяснение бесполезно, ибо уже из самого контекста ясно, что это два места. Аллах облегчил [нам] передачу того, что содержится в этом относительно точной огласовки и определения местоположения каждого из них.
42 — глава о достоинстве Мекки и её строительстве, и о слове Всевышнего: «И вот сделали Мы Дом местом возвращения для людей и безопасным местом. Приняли себе место стояния Ибрахима местом молитвы. Заповедали Мы Ибрахиму и Исмаилу: «Очистите Мой Дом для совершающих обход, для пребывающих [в нём] и для преклоняющихся, падающих ниц». И вот сказал Ибрахим: «Господи! Сделай этот город безопасным и надели плодами жителей его, тех из них, кто уверовал в Аллаха и Последний день». Сказал [Аллах]: «А кто не уверовал, тому Я дам пользоваться недолго, потом принужу его к мучениям Огня, и как скверно это пристанище!» И вот Ибрахим и Исмаил возводили основания Дома [говоря]: «Господи наш! Прими от нас, ведь Ты — Слышащий, Знающий. Господи наш! Сделай нас предавшимися Тебе, а из потомства нашего — общину, предавшуюся Тебе, покажи нам обряды наши и прими покаяние наше, ведь Ты — Принимающий покаяние, Милосердный»».
1582 — рассказал нам Абдуллах ибн Мухаммад, [он сказал]: рассказал нам Абу Асим, [он сказал]: сообщил мне Ибн Джурайдж, [он сказал]: сообщил мне Амр ибн Динар, [он сказал]: слышал я Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), [который] сказал: когда строили Каабу, пошли Пророк ﷺ и [аль-]Аббас, перенося камни. И сказал Аббас Пророку ﷺ: «Возложи свою изару на шею». Тогда он упал на землю, и глаза его устремились к небу, и он сказал: «Дай мне мою изару», и он обвязал её на нём.