Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص150
Когда он входил в Каабу, он шел лицом к входу, а дверь оставлял за спиной. Он шел так, чтобы между ним и стеной, обращенной к его лицу, было около трех локтей, и молился там, выбирая место, о котором сообщил ему Билал: что Посланник Аллаха ﷺ молился там. Никто не возражает, если кто-то молится в любом уголке дома, где пожелает.
Или кто-то запретил ему, словно он указал на различие в передаче об этом, и к этому вопросу примыкает молитва в аль-Хиджр. Здесь возникает прежнее разногласие, упомянутое в начале главы о молитве, обращённой к двери: да, если человек отвернулся от Каабы и обратился лицом к аль-Хиджру, нельзя считать правильным утверждение, что эта сторона не принадлежит Каабе. Трудность заключается в том, что ан-Навави передал в «Заваид ар-Равда» от сподвижников, что обязательная молитва внутри Каабы — если нет общины — предпочтительнее, чем снаружи. Суть затруднения в том, что учёные единодушны в правильности молитвы снаружи, но расходятся во мнении о молитве внутри, так как как может быть то, что вызывает разногласия в правильности, лучше того, что признано единогласно?
52 - Глава о молитве в Каабе
1599 - Ахмад ибн Мухаммад сообщил нам, Абдуллах сообщил нам, Муса ибн Укба от Нафи, от Ибн Умара ﵄, что когда он входил в Каабу, он шёл лицом к фасаду при входе и ставил дверь за спиной, идя, пока не оказывался примерно в трёх локтях от стены, обращённой к его лицу, и там совершал молитву, выбирая место, о котором сообщил Билал, что Посланник Аллаха ﷺ молился там, и никому не возбраняется молиться в любом месте дома, где он пожелает.
Его слова: (Глава о молитве в Каабе) — он привёл в ней хадис Ибн Умара по пути Абдуллаха ибн аль-Мубарака, от Мусы ибн Укба, от Нафи.
Слово (قِبَلَ) с касрой на кяфе и фатхой на муаххаде означает «напротив».
Слово (يَتَوَخَّى) с удвоенной ха — значит «намеревается».
Слова (وَلَيْسَ عَلَى أَحَدٍ بَأْسٌ...) очевидно принадлежат Ибн Умару, хотя возможно, что это слова другого, и этот марифатный хадис уже приводился в книге о молитве в главе о молитве между сварами.
53 - Глава о том, кто не входил в Каабу
Ибн Умар ﵄ часто совершал хадж, но не входил в Каабу.
1600 - Мусаддад сообщил нам, Халид ибн Абдуллах сообщил нам, Исмаил ибн Аби Халид от Абдуллаха ибн Аби Ауфы, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ совершил умру, обходил вокруг Дома и молился за спиной Макама две ракаты, и с ним был человек, который прикрывал его от людей. Тогда один человек спросил его: «Входил ли Посланник Аллаха ﷺ в Каабу?» Он ответил: «Нет».
[Хадис 1600 — его части в: 1791, 4188, 4255]
Его слова: (Глава о том, кто не входил в Каабу) — словно он этим заголовком ответил тем, кто утверждает, что вход в Каабу является частью обрядов хаджа. Об этом уже говорилось ранее в другой главе, и автор ограничился доказательством делом Ибн Умара, так как он самый известный, кто передавал от Пророка ﷺ вход в Каабу, и если бы вход в неё был частью обрядов, он не нарушил бы это, учитывая его многочисленные хаджи.
Его слова: (Ибн Умар... и т.д.) — передал Суфьян ас-Таври в своём «Джами» от Абдуллаха ибн аль-Валида аль-Аднани, от Ханзалы, от Тавуса, который сказал: Ибн Умар часто совершал хадж и не входил в Дом. Это также приводится аль-Факихи в книге «Мекка» с этой точки зрения.
Его слова: (Халид ибн Абдуллах) — это ат-Таххан аль-Басри, и этот иснад наполовину басрийский, наполовину куфийский.
Его слова: (اعْتَمَرَ) — то есть в седьмом году, год судебного разбирательства.
Его слова: (Входил ли Посланник Аллаха ﷺ в Каабу?) — хамза для вопроса, то есть в ту умру.
Его слова: (Он ответил: нет) — сказал ан-Навави: