1632 - Передал нам Исхак аль-Васити, передал нам Халид, от Халида аль-Хаддаа, от Икримы, от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ обходил Каабу верхом на верблюде, и всякий раз, когда он подходил к углу, указывал на него чем-то в руке и произносил такбир.
1633 - Передал нам Абдуллах ибн Маслама, передал нам Малик, от Мухаммада ибн Абдуррахмана ибн Науфаля, от Урвы, от Зейнаб, дочери Умм Салямы, от Умм Салямы (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Я пожаловалась Посланнику Аллаха ﷺ, что испытываю боль, и он сказал: «Обойди Каабу позади людей, находясь верхом». Я обошла, а Посланник Аллаха ﷺ молился рядом с Каабой, читая сура Тура и Писание, написанное».
Слова: «Больной обходит верхом» — здесь приводятся хадисы Ибн Аббаса и Умм Салямы, и второй хадис явно объясняет причину этого, поскольку она сказала: «Я жаловалась». Ранее уже говорилось об этом в главе о введении верблюда в мечеть по причине болезни, в конце глав о мечетях. Автор отнес причину обхода ﷺ верхом к жалобе, и указал на это, ссылаясь на хадис Ибн Аббаса, переданный также Абу Даудом с формулировкой: «Прибыл Пророк ﷺ в Мекку, испытывая боль, и обошёл верхом на своём животном». В хадисе Джабира у Муслима говорится, что Пророк ﷺ обходил верхом, чтобы люди видели его и могли спросить.
Возможно, он сделал это по обеим причинам. В таком случае нет доказательств, разрешающих обход верхом без уважительной причины. Мнение учёных допускает это, но предпочитает ходьбу, а езду считает нежелательной из уважения. Более вероятен запрет, поскольку обход ﷺ и Умм Салямы был до того, как мечеть была огорожена, и в хадисе Умм Салямы говорится, что она обходила позади людей, что подразумевает запрет обхода в пределах огороженного пространства. После ограждения вход в мечеть запрещён для обхода, чтобы избежать загрязнения, что не было запрещено до ограждения, как в случае са'и. По этой причине нет разницы в разрешении верхом между верблюдом, конём или ослом. Что касается обхода Пророка ﷺ верхом, то это было по необходимости, чтобы брать с него обряды, и поэтому некоторые, собравшие его особенности, включили это в число его действий. Также возможно, что его животное было защищено от загрязнения, что было чудом, и поэтому нельзя сравнивать с другими. Наиболее удалённые от истины те, кто ссылается на этот хадис в вопросах чистоты мочи и навоза верблюда.
Ранее хадис Ибн Аббаса был приведён в других главах. Абу Дауд добавил в конце хадиса, что после обхода Пророк ﷺ спешился, совершил два ракаата молитвы, и по этому хадису делают вывод о такбире у угла. Ранее также обсуждался хадис Умм Салямы.
(Примечание): Халид — это аль-Таххан, а его шейх Халид — аль-Хаддаа.
Глава 75 — Об обеспечении водой паломника
1634 - Передал нам Абдуллах ибн Абу аль-Асвад, передал нам Абу Дамра, передал нам Убайдуллах, от Нафи', от Ибн Умара (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Аль-Аббас ибн Абд аль-Мутталиб (да будет доволен им Аллах) попросил разрешения у Посланника Аллаха ﷺ остаться в Мекке на несколько ночей в Минэ...»