1633 - Передал нам Абдуллах ибн Маслама, передал нам Малик, от Мухаммада ибн Абд ар-Рахмана ибн Науфаля, от Урвы, от Зайнаб, дочери Умм Салямы, от Умм Салямы ﷺ, которая сказала: «Я пожаловалась Посланнику Аллаха ﷺ, что я испытываю боль, и он сказал: «Обойди вокруг Каабы сзади людей, сидя верхом». И я обошла, а Посланник Аллаха ﷺ молился рядом с домом, читая Суру ат-Тур и Книгу, написанную».
В словах: «Глава: больной обходит Каабу верхом» приводятся хадисы Ибн Аббаса и Умм Салямы. Второй хадис явно объясняет причину его обхода, поскольку она сказала: «Я жаловалась», и ранее уже говорилось об этом в главе о допущении верблюда в мечеть по причине болезни, в конце глав о мечетях. Составитель отнес причину обхода ﷺ верхом к жалобе, и указал на это, ссылаясь на хадис Ибн Аббаса, приведённый также Абу Даудом с формулировкой: «Прибыл Пророк ﷺ в Мекку, испытывая боль, и обошёл верхом на своём скакуне». В хадисе Джабира у Муслима говорится, что Пророк ﷺ обходил верхом, чтобы люди видели его и могли спросить.
Следовательно, возможно, что он сделал это по обеим причинам. В таком случае это не является доказательством дозволенности обхода верхом без уважительной причины. Мнение учёных допускает это, но предпочитает ходьбу, а езду считает нежелательной из уважения. Более вероятно запрет, поскольку обход ﷺ и Умм Салямы был до того, как мечеть была огорожена, а в хадисе Умм Салямы сказано: «Обошла сзади людей», что подразумевает запрет обхода в пределах ограждения. После ограждения вход внутрь запрещён, чтобы избежать загрязнения, и поэтому после ограждения обход верхом не разрешён, в отличие от периода до ограждения, когда загрязнение не считалось запретным, как при саъе.
Поэтому нет разницы в езде — будь то верблюд, лошадь или осёл — если это допустимо. Обход Пророка ﷺ верхом был по необходимости, чтобы показать обряды, и поэтому некоторые, собравшие особенности его обрядов, включили это. Также возможно, что его скакун был защищён от загрязнения, что являлось для него почестью, и поэтому нельзя сравнивать с другими. Тот, кто приводит этот хадис как доказательство чистоты мочи и навоза верблюда, ошибается. Хадис Ибн Аббаса уже приводился ранее, и Абу Дауд добавил в конце хадиса, что после обхода Пророк ﷺ спешился, совершил два ракаата молитвы, и по этому поводу приводят доказательство для произнесения такбира у ракуа. Ранее также обсуждался хадис Умм Салямы.
(Примечание): Халид — это аль-Таххан, а его шейх — аль-Хаддаъ.
75 - Глава: Обеспечение водой паломника
1634 - Передал нам Абдуллах ибн Абу аль-Асвад, передал нам Абу Дамра, передал нам Убайдуллах, от Нафи, от Ибн Умара ﷺ, который сказал: «Аль-Аббас ибн Абд аль-Мутталиб ﷺ попросил разрешения у Посланника Аллаха ﷺ остаться в Мекке несколько ночей в Минá...»