1650 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик, от Абдуррахмана ибн аль-Касима, от его отца, от Аиши ﵂, что она сказала: «Я приехала в Мекку, будучи в состоянии менструации, и не обходила Каабу и не совершала са'й между Сафа и Марва». Она пожаловалась об этом Посланнику Аллаха ﷺ, и он сказал: «Делай так же, как делает паломник, только не обходи Каабу, пока не очистишься».
1651 - Передал нам Мухаммад ибн аль-Муснна, сообщил нам Абд аль-Ваххаб, сказал: «Х», и сказал мне Халифа: «Передал нам Абд аль-Ваххаб, сообщил нам Хабиб аль-Муаллим от Атаа от Джабира ибн Абдуллаха ﵄, что он сказал: «Пророк ﷺ и его сподвижники объявили намерение (иххал) для хаджа, и ни у кого из них не было жертвоприношения, кроме Пророка ﷺ и Тальхи. Пришел Али из Йемена с жертвоприношением и сказал: «Я объявил намерение так же, как Пророк ﷺ». Тогда Пророк ﷺ приказал своим сподвижникам считать это умрой, обходить Каабу, затем укоротить стрижку и разрешил снятие состояния ихрам, кроме тех, у кого было жертвоприношение. Они сказали: «Мы отправимся в Мину». Один из нас ехал на верблюде, и это дошло до Пророка ﷺ, который сказал: «Если бы я мог поступить по-своему, я бы не стал возвращать жертвоприношение, если бы не имел его при себе». Аиша ﵂ была в состоянии менструации и не совершала обрядов, кроме того, что не обходила Каабу. Когда она очистилась, она совершила обход Каабы и сказала: «О Посланник Аллаха, вы отправляетесь с хаджем и умрой, а я отправляюсь с хаджем». Тогда он приказал Абдуррахману ибн Абу Бакру сопровождать ее до Танъима, и она совершила умру после хаджа»».
1652 - Передал нам Муаммаль ибн Хишам, сообщил нам Исмаил от Айюба от Хафсы, что она сказала: «Мы запрещали нашим рабыням выходить. Пришла женщина и остановилась в дворце Бани Халеф, рассказала, что ее сестра была с одним из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, который участвовал с ним в двенадцати походах, а моя сестра была с ним в шести походах. Она сказала: «Мы лечили слепых и ухаживали за больными». Моя сестра спросила Посланника Аллаха ﷺ: «Есть ли для кого-то из нас трудность, если у нее нет джилбаба, чтобы не выходить?» Он сказал: «Пусть ее подруга оденет ее своим джилбабом и пусть она свидетельствует о добре и молитве верующих». Когда пришла Умм Атийя ﵂, мы спросили ее, и она, которая никогда не упоминала Посланника Аллаха ﷺ, кроме как с уважением, сказала: «Да, по словам моего отца, он сказал: «Пусть выходят рабыни, имеющие покрывала, или рабыни и покрытые, и менструирующие, чтобы они свидетельствовали о добре и молитве мусульман и чтобы менструирующие держались подальше от молитвенного места». Я спросила: «Менструирующая?» Она ответила: «Разве она не присутствует на Арафате и на таком-то и на таком-то?»».
Комментарий: Заголовок: «Глава о том, что менструирующая женщина совершает все обряды, кроме обхода Каабы, и если она совершает са'й без омовения между Сафа и Марва». Судя по ясности переданных сведений, утверждается первое постановление. Второй вопрос приводится как предмет сомнения и возможного исключения. Похоже, что имеется ссылка на переданное от Малика в хадисе с добавлением «и не между Сафа и Марва». Ибн Абд аль-Барр сказал, что никто из передавших от Малика этого не говорил, кроме Яхьи ат-Тамими ан-Нейсабури. Я сказал: если Яхья сохранил это, то это не указывает на обязательность омовения для са'й, потому что...