Ибн Масъуд передаёт здесь риваят Абд аль-Вахида, а здесь — риваят Суфьяна, оба от аль-Амаша.
Его слова: «Жаль, что моя доля из четырёх — две ракъаты» — сказал ад-Дауди: Ибн Масъуд боялся, что четыре ракъаты не будут засчитаны, поэтому он совершил их, следуя за Усманом из-за нежелания противоречить ему, и сообщил о том, что он так считает. Другие же говорят, что он имел в виду: если бы он совершил четыре ракъаты, то это было бы для него тяжело, и он желал бы, чтобы из них приняли хотя бы две, как принимают две ракъаты. Конец.
То, что, по-видимому, он сказал это с передачей дела Аллаху, поскольку не знает будущего и не знает, примет ли Аллах его молитву или нет, и потому желал, чтобы из четырёх ракъат, которые он совершил, приняли хотя бы две, даже если лишние не будут приняты. При этом он даёт понять, что путешественник у него имеет выбор между сокращением и полным совершением молитвы, но две ракъаты обязательны. Тем не менее он боялся, что ничего не будет принято, и итог его слов таков: он совершил молитву в продолжение за Усманом и желал, чтобы Аллах принял от него две ракъаты из четырёх.
Ранее уже говорилось о других полезных выводах из этих хадисов в главах о сокращении молитвы и о причине полного совершения Усманом молитвы в Минá, и хвала Аллаху.
85 — Глава о посте в день Арафа
1658 — Али ибн Абдуллах сообщил нам, Сафьян от аз-Зухри, от Салима, который сказал: я слышал Умайра, раба Умм аль-Фадль, от Умм аль-Фадль: люди сомневались в посте Пророка ﷺ в день Арафа, и я послала ему питьё, и он выпил его.
[Хадис 1658 — его части в: 1661, 1988, 5604, 5618, 5636]
Его слова: «Глава о посте в день Арафа» — имеется в виду день Арафа. В этой главе приводится хадис Умм аль-Фадль, и речь о нём будет подробно изложена в книге о посте, если пожелает Аллах, и для неё будет сделан перевод подобного рода, без разницы.
86 — Глава о талбии и такбире, когда отправляются утром из Минá в Арафат
1659 — Абдуллах ибн Юсуф сообщил нам, Малик от Мухаммада ибн Абу Бакра ас-Сафифи, что он спросил Анас ибн Малик — они оба отправлялись утром из Минá в Арафат — как вы поступали в этот день с Посланником Аллаха ﷺ? Он ответил: тот, кто произносил талбию, не порицался, и тот, кто произносил такбир, не порицался.
Его слова: «Глава о талбии и такбире, когда отправляются утром из Минá в Арафат» — то есть об их законности. Цель этой главы — опровержение тех, кто говорит, что мухрим прекращает произносить талбию, когда направляется в Арафат. Исследование по этому вопросу будет приведено после четырнадцати глав, если пожелает Аллах.
Его слова: «От Мухаммада ибн Абу Бакра ас-Сафифи» — ранее в главе об двух праздниках с другой стороны от Малика сообщалось: Мухаммад рассказал мне, и нет другого Мухаммада, упомянутого в Сахих аль-Бухари от Анаса или кого-либо ещё, кроме этого единственного хадиса. И Абдуллах ибн Умар согласился с риваятом Анаса, этот хадис приводится Муслимом.
Его слова: «Они оба отправлялись утром» — то есть шли утром.
Его слова: «Как вы поступали» — имеется в виду с поминанием. По пути Муслим от Мусы ибн Укбы, от Мухаммада ибн Абу Бакра, я спросил Анаса утром дня Арафы: что вы говорили в талбии в этот день?
Его слова: «Не порицался» — с даммой на первом слове, по построению для неизвестного в риваяте Мусы ибн Укбы, никто из нас не осуждал своего товарища. В хадисе Ибн Умара, на который указывает путь Абдуллаха ибн Аби Салямы, от Убейда ибн Абдуллаха ибн Умара, от его отца: мы отправились с Посланником Аллаха ﷺ из Минá в Арафат, некоторые из нас произносили талбию, а некоторые — такбир. В одной из его риваят Абдуллах ибн Аби Салама сказал Убейду: удивительно, что вы не спросили его, что ты видел, как Посланник Аллаха ﷺ поступал? Абдуллах ибн Аби Салама имел в виду стояние на Арафате как лучшее, поскольку хадис указывает на выбор между такбиром и талбией, подтверждая их за ними ﷺ, и он хотел узнать, что именно делал он сам.