Его слово («фаджва») — с фатхой над «фа» и сукуном над «джим» — означает обширное, открытое место, как это будет разъяснено в конце главы. Абу Мусаб, Яхья ибн Букайр и другие передали от Малика этот хадис со словом «фурджа» — с даммой над «фа» и сукуном над «ра», что означает то же самое, что и «фаджва».
Его слово в риваяте одного лишь аль-Мустамли: «Сказал Абу Абдуллах» — то есть автор [аль-Бухари]. «Фаджва — это обширное место, множественное число — «фаджават»» — то есть с двумя фатхами, — «и «фиджа»» — то есть с кясрой над «фа» и удлинением. «И подобно этому «раква» и «рикā»» — и «ракават».
Его слово («манāс — не время бегства») — то есть спасения, бегства; это разъяснение слов Всевышнего «и не время спасения» [«ва лята хина манāс»]. Он привёл здесь это слово только в связи со словом «насса» [«он изложил, установил»], но никакой связи между ними нет, кроме как для того, чтобы устранить предположение того, кто мог бы вообразить, что одно из этих слов произведено от другого, — тогда как на самом деле корень слова «насса» отличен от корня слова «нāса». Абу Убайда сказал в «Маджазе»: «манāс» — это масдар от выражения «нāса йанūсу» [«избегал, спасался»].
93 — глава о остановке между Арафой и Джам‘ом [Муздалифой]
1667 — Передал нам Мусаддад: передал нам Хаммад ибн Зайд от Яхьи ибн Саида, от Мусы ибн Укбы, от Курайба, вольноотпущенника Ибн Аббаса, от Усамы ибн Зайда (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ, когда двинулся с Арафы, свернул в ущелье, справил нужду и совершил омовение. Я спросил: «О Посланник Аллаха, будешь ли ты молиться?» Он ответил: «Молитва — впереди тебя».
1668 — Передал нам Муса ибн Исмаил: передал нам Джувайрия от Нафи‘а, который сказал: Абдуллах ибн Умар (да будет доволен им Аллах) совмещал закатную и вечернюю молитвы в Джам‘е, но при этом проходил через то ущелье, в которое заходил Посланник Аллаха ﷺ, входил туда, отряхивался и совершал омовение, но не молился, пока не совершал молитву в Джам‘е.
1669 — Передал нам Кутайба: передал нам Исмаил ибн Джафар от Мухаммада ибн Абу Харамы, от Курайба, вольноотпущенника Ибн Аббаса, от Усамы ибн Зайда (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Я ехал верхом позади Посланника Аллаха ﷺ от Арафата. Когда Посланник Аллаха ﷺ достиг левого ущелья, что перед Муздалифой, он остановил верблюда, помочился, затем подошёл, и я полил ему воду для омовения; он совершил лёгкое омовение. Я сказал: «Молитва, о Посланник Аллаха!» Он ответил: «Молитва — впереди тебя». Затем Посланник Аллаха ﷺ сел верхом и ехал, пока не достиг Муздалифы, где совершил молитву. Затем аль-Фадль ехал позади Посланника Аллаха ﷺ утром в день Джам‘а».
1670 — Курайб сказал: «И сообщил мне Абдуллах ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) от аль-Фадля, что Посланник Аллаха ﷺ не переставал произносить тальбию, пока не достиг Джамры».
Его слово («глава о остановке между Арафой и Джам‘ом») — то есть для справления нужды и тому подобного, а не в качестве одного из обрядов хаджа.
Его слово («от Яхьи ибн...»