Его слово: (фаджва) — с фатхой на «фа» и сукуном на «джим»: обширное, широкое место, как это будет разъяснено в конце главы. Абу Мусаб, Йахья ибн Букайр и другие передали это от Малика в форме «фурджа» — с даммой на «фа» и сукуном на «ра», что имеет то же значение, что и «фаджва».
Его слово в риваяте одного лишь аль-Мустамли: (сказал Абу Абдуллах) — то есть автор [сборника]. (Фаджва: широкое пространство, множественное число — фаджават) — то есть с двумя фатхами. (И фиджа') — то есть с кясрой на «фа» и продлением. (И подобно этому раква и рика') и ракават.
Его слово: (манас — не время бегства) — то есть спасения, что является разъяснением слов Всевышнего: «И не время для спасения». Он упомянул это выражение здесь в связи со своим словом «насса» («изрёк, ясно указал»), хотя между ними нет никакой связи, кроме как для устранения ложного предположения того, кто может подумать, что одно из них производно от другого, тогда как на самом деле корень «насса» отличен от корня «наса». Абу Убайда сказал в «аль-Маджаз»: «манас» — это масдар от выражения «наса — янусу».
93 — глава о остановке между Арафой и Джам‘
1667 — Рассказал нам Мусаддад: рассказал нам Хаммад ибн Зайд, от Йахьи ибн Саида, от Мусы ибн Укбы, от Курайба, вольноотпущенника Ибн Аббаса, от Усамы ибн Зайда (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ, когда двинулся с Арафы, отклонился к ущелью, справил там свою нужду и совершил омовение. Я спросил: «О Посланник Аллаха, будешь ли ты молиться?» Он ответил: «Молитва — впереди тебя».
1668 — Рассказал нам Муса ибн Исмаил: рассказал нам Джувайрия, от Нафи‘а, который сказал: «Абдуллах ибн Умар (да будет доволен им Аллах) совмещал закатную и вечернюю молитвы в Джам‘, однако он проезжал через ущелье, которое избрал Посланник Аллаха ﷺ, заходил туда, стряхивал с себя [нечистоту] и совершал омовение, но не молился, пока не совершал молитву в Джам‘».
1669 — Рассказал нам Кутайба: рассказал нам Исмаил ибн Джафар, от Мухаммада ибн Абу Харамалы, от Курайба, вольноотпущенника Ибн Аббаса, от Усамы ибн Зайда (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Я ехал верхом позади Посланника Аллаха ﷺ с Арафат. Когда Посланник Аллаха ﷺ достиг левого ущелья, что перед Муздалифой, он остановил верблюда, помочился, затем подошёл, и я полил ему воду для омовения, и он совершил лёгкое омовение. Я сказал: «Молитва, о Посланник Аллаха!» Он ответил: «Молитва — впереди тебя». Затем Посланник Аллаха ﷺ поехал верхом, пока не прибыл в Муздалифу, и там совершил молитву. Затем аль-Фадль ехал верхом позади Посланника Аллаха ﷺ утром в Джам‘».
1670 — Курайб сказал: «И сообщил мне Абдуллах ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) от аль-Фадля, что Посланник Аллаха ﷺ не переставал произносить тальбию, пока не достиг Джамры».
Его слово: (глава о остановке между Арафой и Джам‘) — то есть для справления нужды и тому подобного, а не как часть обрядов [хаджа].
Его слово: (от Йахьи ибн...)