Сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ объединил молитвы магриб и иша в Муздалифе во время прощального хаджа.
Его слова: «Рассказывал нам Яхья» — это сын Саида ан-Насари. В его передаче от Ади ибн Табита имеется передача от таби'и от таби'и, а в передаче Абдуллаха ибн Язида, шейха Ади, содержится передача от сахаби от сахаби. Иснад полностью связан между Мединой и Куфой. Муслим добавил из передачи аль-Лейса от Яхьи, от Ади, от Абдуллаха ибн Язида, который был наместником Куфы во времена Ибн аз-Зубайра.
Слово «в Муздалифе» поясняет его слова в передаче Малик от Яхьи ибн Саида, которую составитель приводил в «аль-Магази» с формулировкой: «Я молился с Посланником Аллаха ﷺ в прощальном хадже магриб и иша вместе». У ат-Табарани по пути Джабира аль-Джуафи от Ади с этим иснадом сообщается, что он молился объединённо: магриб три рак'а, а иша — две рак'а с одной икямой. Это опровержение слова Ибн Хазма, который утверждал, что хадис Абу Айюба не содержит упоминания азана и икямы, поскольку, хотя Джабир слаб, за ним последовал Мухаммад ибн Абу Лайла от Ади с упоминанием икямы у ат-Табарани, и таким образом каждый из них усиливает другого.
Глава 97 — «О том, кто призывал на каждую из этих молитв и устанавливал их».
Передано от Амру ибн Халида, от Зухейра, от Абу Исхака, который сказал: «Я слышал Абдуррахмана ибн Язида, который говорил: «Абдуллах ﷺ совершил хадж, и мы пришли в Муздалифу во время азана аль-‘атама или близко к нему. Он приказал одному человеку призвать азан и установить молитву, затем он совершил магриб и после неё две рак'а, потом позвал на ужин и поужинал, затем приказал — кажется, другому человеку — призвать азан и установить молитву». Амру сказал: «Я не знаю сомнений, кроме как у Зухейра». Потом он совершил иша две рак'а. Когда наступила заря, он сказал, что Пророк ﷺ не молился в это время, кроме этой молитвы в этом месте в этот день. Абдуллах сказал: «Это две молитвы, которые сдвигаются со своего времени: магриб после того, как люди приходят в Муздалифу, и фаджр, когда появляется рассвет. Я видел, как Пророк ﷺ так делал»».
Слова «Глава о том, кто призывал и устанавливал каждую из них» означают магриб и иша в Муздалифе.
Зухейр — это аль-Джуафи, Абу Исхак — ас-Сабии, а его шейх — ан-Накъи. Абдуллах — это ибн Масъуд.
В передаче Ахмада от Хасана ибн Мусы и у ан-Насаи по пути Хусейна ибн Айяша, оба от Зухейра с этим иснадом, сообщается, что хадж совершил Абдуллах ибн Масъуд, и Алькама приказал мне сопровождать его, и я был с ним. В передаче Исраила, приведённой после главы, говорится, что он вышел с Абдуллахом в Мекку, и мы прибыли вместе.
Слова «во время азана аль-‘атама или близко к нему» означают время после захода сумерек.
Слова «Он приказал одному человеку» — имя его неизвестно, возможно, это был Абдуррахман ибн Язид, так как в передаче Хасана и Хусейна, упомянутых выше, говорится: «Я был с ним, и мы пришли в Муздалифу». Когда наступила заря, он сказал: «Встань», и я сказал ему: «В это время я не видел, чтобы ты молился».
Слова «затем приказал — кажется, другому человеку — призвать азан и установить молитву, сказал Амру: «Я не знаю сомнений, кроме как у Зухейра»» — «уря» с даммой на хамзе означает «я думаю». Амру ибн Халид, шейх аль-Бухари, пояснил, что это от его шейха Зухейра. Исмаилий привёл это от Хасана ибн Мусы, от Зухейра, подобно тому, как передал Амру, но не сказал того, что сказал Амру. Аль-Байхаки привёл это по пути Абдуррахмана ибн Амру от Зухейра и сказал: «Потом он приказал». Зухейр сказал: «Я думаю, что он призвал азан и установил молитву». После главы будет передача Исраила от Абу Исхака, которая более ясна, чем слова Зухейра, и её формулировка: «Потом мы прибыли вместе».