Его слово: («потом двинулся [в путь], прежде чем взошло солнце»). «Ифада» (الإفاضة) означает «отправление, поток», как сказал аль-Асмаи. От этого же — выражение «люди ринулись в разговор» (أفاض القوم في الحديث), когда они углубились в него. Возможно, что действующим лицом глагола «афада» является Умар, и тогда конец его слов приходится на то, что было сказано ранее. А возможно, что действующим лицом является Пророк ﷺ, поскольку это связано союзом с его словами «противоречил им», и это мнение является более достоверным (аль-му‘тамад). В риваяте Абу Дауда ат-Таялиси от Шу‘бы, приведённом у ат-Тирмизи, сказано: «то он двинулся». А в риваяте ас-Саури: «то Пророк ﷺ противоречил им и двинулся». У ат-Табари от Закарии от Абу Исхака по его цепочке передано: «Многобожники не отправлялись в путь, пока не взойдёт солнце, а Посланник Аллаха ﷺ не любил этого и отправился в путь до восхода солнца».
У него же (ат-Табари), в риваяте Исраиля: «он двинулся во время молитвы людей, совершавших утреннюю молитву при рассвете (мусфирин)». Ещё более ясно об этом сказано в длинном хадисе Джабира у Муслима: «затем он сел на аль-Каскаву и доехал до аль-Маш‘ар аль-Харам, обратился лицом к кибле, обратился с молитвой к Аллаху Всевышнему, произносил такбир, тахлиль и таухид, и продолжал стоять, пока не рассвело совсем, после чего двинулся до того, как взошло солнце». Ранее приводился хадис Ибн Мас‘уда об этом, а также поступок Усмана, соответствующий этому. Ибн аль-Мунзир передал от ас-Саури от Абу Исхака: «Я спросил Абд ар-Рахмана бин Язида: когда Абдуллах отправлялся из Джам‘а?» Он ответил: «Подобно тому, как люди расходятся после утренней молитвы при полном рассвете». Ат-Табари передал от хадиса Али, который сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ встретил утро в Муздалифе, он вышел и остановился на Кузахе, посадил позади себя аль-Фадля, затем сказал: «Это место стояния, но вся Муздалифа — место стояния». И когда рассвело, он двинулся». Основа этого есть у ат-Тирмизи, но без слов «когда рассвело». У Ибн Хузаймы и ат-Табари от Икримы от Ибн Аббаса: «Люди времён невежества (джахилийи) стояли в Муздалифе, пока не взойдёт солнце, так что оно оказывалось на вершинах гор, подобно чалмам на головах людей, и тогда они отправлялись в путь. А Посланник Аллаха ﷺ отправлялся, когда всё вокруг светлело, но прежде, чем взойдёт солнце». У аль-Байхаки подобное же передано от хадиса аль-Мисвара бин Махрамы.
В этом хадисе — указание на достоинство отправления со стояния в Муздалифе при полном рассвете. Ранее уже было разъяснено разногласие относительно того, кто отправился до наступления зари. Ат-Табари передал единогласное мнение (иджма) о том, что тот, кто не стоял там, пока не взошло солнце, упустил стояние. Ибн аль-Мунзир сказал: «Аш-Шафи‘и и большинство учёных придерживались явного смысла этих сообщений, а Малик считал, что нужно отправляться до полного рассвета». Некоторые из его сторонников приводили в доказательство то, что Пророк ﷺ не совершал молитву поспешно, в темноте, кроме как для того, чтобы отправиться до восхода солнца, поэтому чем дальше от восхода солнца было его отправление, тем предпочтительнее это считалось.
101 — Глава о произнесении тальбии и такбира утром в день жертвоприношения, во время бросания камешков (джамра), и о посадке позади себя [спутника] во время пути
1685 — Передал нам Абу Асим ад-Даххак бин Махлад, сообщил нам Ибн Джурайдж от Атаа от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), что Пророк ﷺ посадил позади себя аль-Фадля, и аль-Фадль рассказал, что он (Пророк ﷺ) не переставал произносить тальбию, пока не бросил камешки в джамру.
1686, 1687 — Передал нам Зухайр бин Харб, передал нам Вахб бин Джарир, передал нам мой отец от Юнуса аль-Айли от аз-Зухри от Убайдуллаха бин Абдуллаха от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что Усама бин Зайд (да будет доволен им Аллах) ехал позади Пророка ﷺ от Арафата до Муздалифы, а затем он посадил позади себя аль-Фадля от Муздалифы до Мины. Он сказал: «И оба они сказали: Пророк ﷺ не переставал произносить тальбию, пока не бросил камешки в джамрат аль-акаба».
Его слово: («Глава о тальбии и такбире утром в день жертвоприношения, пока он не бросит камешки»). В риваяте аль-Кушмихани сказано «когда он бросает», и это более верно. Сказал...