128 - ГЛАВА О СТРИЖКЕ ВОЛОС МУТАМАТТИ'А ПОСЛЕ УМРЫ
1731 - Передал нам Мухаммад ибн Абу Бакр, передал Фудайл ибн Сулейман, передал Муса ибн Укба, сообщил мне Курейб от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что когда Пророк ﷺ прибыл в Мекку, он приказал своим сподвижникам обходить Каабу и Сафа с Марвой, затем разрешил им снимать состояние ихрама и либо бриться наголо, либо подстригать волосы.
Толкование: (ГЛАВА О СТРИЖКЕ ВОЛОС МУТАМАТТИ'А ПОСЛЕ УМРЫ) означает — в момент снятия состояния ихрама после умры.
(Передал нам Мухаммад ибн Абу Бакр) — это аль-Мукаддами, а Фудайл — его шейх, уменьшительно.
(Затем разрешили снимать состояние ихрама и либо бриться наголо, либо подстригать волосы) — здесь даётся выбор между бритьём и стрижкой для мутаматти'а. Подробно, как мы уже объясняли, если волосы отрастают, предпочтительнее бритьё, иначе — стрижка, чтобы сохранить возможность бритья во время хаджа. И Аллах знает лучше.
129 - ГЛАВА О ПОСЕЩЕНИИ В ДЕНЬ НАХР
Сказал Абу Зубайр от Аиши и Ибн Аббаса (да будет доволен ими Аллах), что Пророк ﷺ откладывал посещение Каабы до ночи. И упоминается от Абу Хассана от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ посещал Каабу в дни Мины.
1732 - Сказал нам Абу Нуайм: передал Суфьян от Убейд Аллаха, от Нафи', от Ибн Умара (да будет доволен им Аллах), что он совершил один обход, затем отправился в Мину, то есть в день нахр. Этот хадис передал Абдурраззак, сообщил нам Убейд Аллах.
1733 - Передал нам Яхья ибн Букайр, передал Лайс, от Джафара ибн Рабии, от Аль-Араджа, что сообщил ему Абу Салама ибн Абдуррахман, что Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Мы совершили хадж с Пророком ﷺ, и мы вышли из состояния ихрама в день нахр, тогда у Сафии началась менструация, и Пророк ﷺ пожелал того, что желает муж от своей жены. Я сказала: «О Посланник Аллаха, она в менструации». Он спросил: «Она удерживает нас?» Они ответили: «О Посланник Аллаха, мы вышли из состояния ихрама в день нахр». Он сказал: «Выходите»».
Толкование: (ГЛАВА О ПОСЕЩЕНИИ В ДЕНЬ НАХР) означает посещение паломником Каабы для обхода вокруг неё, что является обходом ифада, также называемым обходом груди и обходом угла.
(Сказал Абу Зубайр и далее) — этот хадис передали Абу Дауд, ат-Тирмизи и Ахмад через путь Суфьяна, который является ат-Таври, от Абу Зубайра. Ибн аль-Каттан аль-Фаси сказал: этот хадис противоречит тому, что передали Ибн Умар и Джабир от Пророка ﷺ, что он обходил в день нахр днём. Конец. Кажется, что аль-Бухари сопроводил это хадисом от Абу Хассана, чтобы объединить эти хадисы, и поэтому хадис Джабира и Ибн Умара относится к первому дню, а хадис Ибн Аббаса — к остальным дням.
(И упоминается от Абу Хассана от Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ посещал Каабу в дни Мины) — этот хадис передал ат-Табарани через путь Катаде от него. Ибн аль-Мадини в книге «Аль-Илаль» сказал: Катаде передал странный хадис, который мы не знаем от кого из сподвижников Катаде, кроме хадиса Хишама. Я переписал его из книги сына Катаде, Муаза ибн Хишама, и не слышал его от него, от его отца, от Катаде: сообщил мне Абу Хассан от Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ посещал Каабу каждую ночь, пока он находился в Мине. А аль-Атрам сказал: я спросил Ахмада, помнит ли он от Катаде? Он упомянул этот хадис и сказал: они записали его из книги Муаза. Я сказал: