128 - Глава: сокращение волос совершающим таматту‘ после умры
1731 - Мухаммад ибн Абу Бакр передал нам: Фудайль ибн Сулейман передал нам: Муса ибн Укба передал нам: Курайб сообщил мне от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), что он сказал: когда Пророк ﷺ прибыл в Мекку, он велел своим товарищам обойти Дом, а также совершить обход между Сафой и Марвой, а затем выйти из состояния ихрама и постричь волосы или обрезать их коротко.
Его слово («Глава: сокращение волос совершающим таматту‘ после умры») — то есть при выходе из состояния ихрама после неё.
Его слово («передал нам Мухаммад ибн Абу Бакр») — это аль-Мукаддами, а Фудайль — его учитель, чьё имя произносится в форме уменьшительной (تصغير).
Его слово («затем выйти из ихрама и постричь волосы или обрезать их коротко») — здесь содержится предоставление выбора между стрижкой наголо и обрезанием волос для совершающего таматту‘. И это в соответствии с тем разъяснением, которое мы приводили ранее: если волосы у него таковы, что могут отрасти (для повторной стрижки), то предпочтительнее для него обрезать их коротко, а не стричь наголо, чтобы стрижка наголо пришлась на хадж. В противном случае — обрезание коротко. И Аллах знает лучше.
129 - Глава: посещение (Дома) в День жертвоприношения
Абу аз-Зубайр сказал, передавая от Аиши и Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими): Пророк ﷺ отложил посещение (Дома) до ночи. И упоминается от Абу Хассана, от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), что Пророк ﷺ посещал Дом в дни (стоянки) в Мине.
1732 - Абу Нуайм сказал нам: Суфьян передал нам от Убайдуллаха, от Нафи‘а, от Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), что он совершал обход один раз, затем отдыхал в полдень, затем приходил в Мину, то есть в День жертвоприношения. И возвёл это (риваят) до Пророка ﷺ Абд ар-Раззак: сообщил нам Убайдуллах.
1733 - Яхья ибн Букайр передал нам: аль-Лейс передал нам от Джафара ибн Раби‘а, от аль-А‘раджа, который сказал: Абу Саляма ибн Абд ар-Рахман передал мне, что Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: мы совершали хадж с Пророком ﷺ, и мы совершили обход-ифада в День жертвоприношения. У Сафии начались месячные, и Пророк ﷺ пожелал от неё того, чего мужчина желает от своей жены. Я сказала: о Посланник Аллаха, она в состоянии месячных! Он сказал: «Разве она удерживает нас?» Ему сказали: о Посланник Аллаха, она уже совершила обход-ифада в День жертвоприношения. Он сказал: «Тогда выходите (в путь)».
Его слово («Глава: посещение (Дома) в День жертвоприношения») — то есть посещение паломником Дома для совершения обхода вокруг него, и это обход-ифада, который также называется обходом-садр и обходом-рукн.
Его слово («Абу аз-Зубайр сказал... и далее») — это риваят передал полностью Абу Дауд, ат-Тирмизи и Ахмад через путь Суфьяна — а это ас-Саури — от Абу аз-Зубайра. Ибн аль-Каттан аль-Фаси сказал: этот хадис противоречит тому, что передали Ибн Умар и Джабир от Пророка ﷺ, а именно что он совершил обход в День жертвоприношения днём. На этом (его слова) заканчиваются. Как будто аль-Бухари поместил после этого путь Абу Хассана, чтобы объединить хадисы таким образом: хадис Джабира и Ибн Умара относится к первому дню, а этот хадис Ибн Аббаса — к остальным дням.
Его слово («и упоминается от Абу Хассана, от Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ посещал Дом в дни стоянки в Мине») — это передал полностью ат-Табарани через путь Катады от него. Ибн аль-Мадини сказал в «аль-Иляль»: Катада передал редкий (гариб) хадис, который мы не сохранили ни от кого из товарищей Катады, кроме как через хадис Хишама, и я скопировал его из книги его сына Му‘аза ибн Хишама, не слышав его от него самого, (передавшего) от своего отца, от Катады: Абу Хассан передал мне, от Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ посещал Дом каждую ночь, пока стоял в Мине. Аль-Асрам сказал: я спросил Ахмада: помнишь ли ты (что-либо) от Катады? И он упомянул этот хадис, сказав: они записали его из книги Му‘аза. Я сказал: