Этот хадис, а также подобные ему, переданы Ахмадом от хадиса Ал-Адда' ибн Халид, и этот хадис, который зафиксирован в Сахихе с тем, что ﷺ произнес его в день Нахр, достоверно известно, что он произносил его и ранее, в день Арафа. Что касается хадисов, которые поступили от сподвижников с их прямым указанием, что ﷺ произносил проповедь в день Нахр, кроме уже упомянутого, то среди них хадис аль-Хирмаса ибн Зияда, который привел Абу Дауд, и его текст: «Я видел Пророка ﷺ, который проповедовал людям на своей верблюдице аль-Джад'аа в день жертвоприношения (Аль-Адха)», хадис Абу Умамы: «Я слышал проповедь Пророка ﷺ в Миня в день Нахр», который привел Абдуррахман, хадис Мааза: «Посланник Аллаха ﷺ проповедовал нам, когда мы были в Миня», который также приведен, и хадис Рафи'а ибн 'Амра: «Я видел Посланника Аллаха ﷺ, который проповедовал людям в Миня, когда наступило утро», который тоже приведен. Также из мурсалей Масрука передается, что Пророк ﷺ произносил проповедь в день Нахр. И Аллах знает лучше.
133 - ГЛАВА: Разрешается ли слугам, или другим лицам, оставаться ночевать в Мекке в ночи Миня
1743 - Передал нам Мухаммад ибн Убайд ибн Маймун, передал нам 'Иса ибн Юнус, от Убайда, от Нафи', от Ибн 'Умара ﷺ: Пророк ﷺ разрешил...
1744 - Передал нам Яхья ибн Муса, передал нам Мухаммад ибн Бакр, сообщил нам Ибн Джурайдж, сообщил мне Убайд Аллах, от Нафи', от Ибн 'Умара ﷺ, что Пророк ﷺ разрешил...
1745 - Передал нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, передал нам отец мой, передал нам Убайд Аллах, сказал: Мне рассказал Нафи', от Ибн 'Умара ﷺ, что аль-Аббас رضي الله عنه просил разрешения у Пророка ﷺ ночевать в Мекке в ночи Миня ради своей службы по подвозу воды, и он получил разрешение. За ним следовали Абу Усама, 'Укба ибн Халид и Абу Дамра.
Значение слов: «Глава: разрешается ли слугам или другим лицам ночевать в Мекке в ночи Миня» — под «другими» понимаются те, у кого есть уважительная причина, например болезнь или занятость, как у дровосеков и пастухов.
«От Убайда» — имеется в виду Убайд ибн 'Умар аль-Умари.
«Пророк ﷺ разрешил» — так кратко изложено, с отсылкой к последующему тексту; его слова у Исмаилия по передаче Ибрахима ибн Мусы от 'Исы ибн Юнуса в иснаде: что Пророк ﷺ разрешил аль-Аббасу ночевать в Мекке в дни Миня ради его службы по подвозу воды.
В передаче Ибн Джурайджа: «что Пророк ﷺ разрешил» — также кратко, с отсылкой к последующему; у Ахмада в Муснаде от Мухаммада ибн Бакра, упомянутого в иснаде, сказано: он разрешил аль-Аббасу ибн Абд аль-Мутталибу ночевать в Мекке в ночи Миня ради службы по подвозу воды.
«За ним следовал Абу Усама» — то есть он следовал за Ибн Нумайром, и Муслим связал его с Абу Бакром ибн Аби Шейбой, который сказал: рассказал нам Ибн Аби Шейба, сказал: рассказал нам Ибн Нумайр и Абу Усама, от Убайда, и его текст такой же, как у риваята Ибн Нумайра.
«'Укба ибн Халид» — передал его Усман ибн Аби Шейба в своем Муснаде от него.
«Абу Дамра» — имеется в виду Анас ибн 'Ияд, и он уже упоминался в главе о службе по подвозу воды для паломников во время обходов, и его текст такой же, как у риваята Ибн Нумайра. Особенность в том, что Бухари опирается на эти последовательные передаточные цепочки после того, как привел три пути, в которых возникло сомнение в риваяте Яхьи ибн Саида аль-Каттана в его соединении.