Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص179
Сафия бинт Хуайй, жена Пророка ﷺ, была в состоянии менструации. Я сообщил об этом Пророку, и он сказал: «Она удерживает нас». Ему сказали, что она уже очистилась, на что он ответил: «Тогда нет (препятствий)».
Риваят другого передатчика содержит доказательство обязательности прощального тавафа для подтверждённого приказа, а также указывает на смягчение в отношении женщины во время менструации, как уже упоминалось. Смягчение возможно только при подтверждённом приказе. Кроме того, на его основании доказывается, что чистота является условием правильности тавафа, и этот вопрос будет рассмотрен в следующей главе.
Что касается слов: «От Катады» — это будет рассмотрено в следующей главе с другой стороны, в связи с передачей от Ибн Вахба, где прямо упоминается обновление Катады. Здесь же имеется в виду его слова в конце: «Затем он отправился к Дому и совершил вокруг него таваф».
Слова: «Продолжил Лайс» означают, что Амр ибн аль-Харис продолжил свою передачу этого хадиса от Катады по другому пути, ведущему к Катаде. Этот хадис дошёл до нас через аль-Баззара и ат-Табарани от Абдуллаха ибн Салиха, писца Лайса, от Лайса. Халид, шейх Лайса, — сын Язида. Аль-Баззар и ат-Табарани отметили, что этот хадис передан ими единолично от Саида, а Лайс — единолично от Халида, и что Саид ибн Абу Хилаль не передавал от Катады от Анас ибн Малика другого хадиса, кроме этого.
Глава 145 — Если женщина вошла в менструацию после того, как совершила таваф.
1757 — Сообщил нам Абдуллах ибн Юсуф, передал нам Малик от Абдуррахмана ибн аль-Касима от его отца от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что Сафи́я бинт Хувайй, жена Пророка ﷺ, вошла в менструацию, и я сообщил об этом Посланнику Аллаха ﷺ. Он спросил: «Она задержала нас?» Они ответили: «Она уже вошла в менструацию». Он сказал: «Тогда нет».
1758, 1759 — Сообщил нам Абу ан-Ну'ман, передал нам Хаммад от Айюба от Икримы, что жители Медины спросили Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) о женщине, которая совершила таваф, а затем вошла в менструацию. Он сказал им: «Пусть она отправляется в путь». Они сказали: «Мы не примем твоё мнение и оставим мнение Зайда». Он сказал: «Когда вы прибудете в Медину, спросите». Они прибыли в Медину и спросили, и среди тех, у кого они спросили, была Умм Сулейм, которая рассказала хадис Сафи́и». Этот хадис передали Халид и Катада от Икримы.
1760 — Сообщил нам Муслим, передал нам Вухайб, передал нам Ибн Тавус от его отца от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что женщине во время менструации разрешено отправляться в путь, если она вошла в менструацию после тавафа.
1761 — Он сказал: «Я слышал Ибн Умара, который говорил, что женщина не должна отправляться в путь, а затем слышал, как он говорил, что Пророк ﷺ разрешил им это».
1762 — Сообщил нам Абу ан-Ну'ман, передал нам Абу Авана от Мансура от Ибрахима от Асвада от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что она сказала: «Мы вышли с Пророком ﷺ, и не видели ничего, кроме хаджа. Пророк ﷺ прибыл, совершил таваф вокруг Дома и между Сафа и Марвой, но не совершил их и имел при себе хадж. Таваф совершали женщины из его жён и сподвижниц, а те, у кого не было хаджа, завершали омовение. Она вошла в менструацию, и мы завершили наши обряды хаджа. В ночь Хасбы, в ночь ухода, она сказала: «О Посланник Аллаха, все твои сподвижники возвращаются с хаджем и умрой, а я нет?» Он сказал: «Разве ты не совершала таваф вокруг Дома в ночи нашего прибытия?» Я ответила: «Нет». Он сказал: «Тогда выходи с твоим братом к Танъиму и объяви намерение на умру, твой срок — в таком-то месте». Я вышла с Абдуррахманом к Танъиму и объявила намерение на умру. Сафи́я бинт Хувайй вошла в менструацию, и Пророк ﷺ сказал: «Акря, моя возлюбленная, ты задержала нас. Разве ты не совершала таваф в день жертвоприношения?» Она ответила: «Да». Он сказал: «Тогда нет».