Вход ночью, и причина этого объяснена в хадисе Джабира, где он сказал: «Чтобы расправить спутанные волосы». Этот хадис будет подробно рассмотрен в книге о браке.
16 - Глава: Не следует стучать в дверь семьи ночью после прибытия в город
1801 - Передал нам Муслим ибн Ибрахим, передал нам Шуъба, от Мухариба, от Джабира ﵁, который сказал: Пророк ﷺ запретил стучать в дверь своей семьи ночью.
Выражение «Глава: не следует стучать в дверь семьи» означает, что не следует входить к ним ночью после возвращения из путешествия. Говорят: «стучать» (طَرَقَ يَطْرُقُ) с даммой на ра’, а в хадисе Джабира в следующей главе употреблено «стучать» в дневное время, что является переносным значением. Ибн Фарис отметил, что «стучать» днём — это переносное значение.
Фраза «когда достигнет города» в риваяте ас-Сархаси передана как «когда войдёт», и под городом понимается населённый пункт, в который намереваются войти. Мудрость этого запрета подробно разъяснена в хадисе Джабира, упомянутом в главе, где он изложен более подробно в разделе о десяти женщинах в книге о браке. Там будет дан полный разбор, если пожелает Аллах Всевышний.
17 - Глава: Кто ускоряет свою верблюдицу, когда достигает города
1802 - Передал нам Саид ибн Абу Марьям, сообщил нам Мухаммад ибн Джафар, который сказал: Хумайд сообщил мне, что он слышал, как Анас ﵁ говорил: Когда Посланник Аллаха ﷺ возвращался из путешествия и видел возвышенные дороги города, он ускорял свою верблюдицу, а если это было другое животное, он подгонял его. Абу Абдуллах сказал: Харис ибн Умайр добавил от Хумайда: он подгонял её из любви к ней.
Передал нам Кутейба, сообщил нам Исмаил, от Хумайда, от Анаса, который сказал: «Джудурат». За ним последовал Харис ибн Умайр.
Выражение «Глава: кто ускоряет свою верблюдицу, когда достигает города» — Исмаилий сказал, что формулировка «ускоряет свою верблюдицу» неверна, правильнее «ускоряет с верблюдицей», то есть он не опережает сам себя, а опережает верблюдицу. Это мнение. Владелец «аль-Мухкам» отметил, что «ускоряет» может употребляться с самим субъектом и с предлогом, а аль-Кирмани сказал, что слово аль-Бухари «ускоряет свою верблюдицу» происходит от «ускоряет с верблюдицей», где глагол поставлен в винительном падеже с отрывом понижателя.
Фраза «Мухаммад ибн Джафар» означает сына Абу Касира аль-Мадани, брата Исмаила.
Фраза «увидел ступени» с фатхой на аль-мухмаля и ра’ после неё с джимом — множественное число от «ступень», имеется в виду возвышенные дороги. Для аль-Мустамли — «даухат» с фатхой на аль-мухмаля и сукун на вау — множественное число от «дауха», что означает большое дерево. В риваяте Исмаила ибн Джафара от Хумайда — «джудурат» с даммой на джим и дал, как в этой главе, что является множественным от «джудр» с двумя даммами, множественное от «джидар» (стена). Исмаилий передал это с другой стороны в форме «джудран» с сукуном на дал и нуном в конце, множественное от «джидар». Это из риваята Абу Дамры от Хумайда с формулировкой «джудр». Собственник «аль-Матали’» сказал, что «джудурат» предпочтительнее, чем «даухат» и «дарджат». Я сказал: это также риваят ат-Тирмизи через Исмаила ибн Джафара.
Фраза «поставил» означает «ускорил движение».
Фраза «Харис ибн Умайр добавил от Хумайда» означает от Анаса «из-за любви к ней», и это относится к его словам «подгонял её», то есть он подгонял своё животное из-за любви к городу. Затем автор сказал: Передал нам Кутейба, сообщил нам Исмаил, сын Джафара, от Хумайда, от Анаса, который сказал: «Джудурат».