Разъяснение: (Глава о том, что запрещённый в состоянии ихрам не убивает из животных) то есть: что за убийство которых не налагается наказание на мухриме. Автор привёл в этой главе три хадиса. Первый из них: по поводу него возникло разногласие относительно Ибн Умара, и автор изложил это разногласие, как я объясню.
Слова: (Пять животных, убийство которых не влечёт за собой грех для мухрима) — так он кратко изложил и сослался на путь Салима, который встречается в «Муватта» полностью: ворон, ящерица, скорпион, мышь и злобная собака.
Слова: (От Абдуллы ибн Динара) — это связано с первым путём, и в «Муватта» так же передано от Нафи, от Ибн Умара, и от Абдуллы ибн Динара, от Ибн Умара. Автор приводил это в начале книги о сотворении от аль-Каанаби, от Малика, и приводил текст одинаково. Также это передал Муслим от пути Исмаила ибн Джафара, от Абдуллы ибн Динара, и Ахмад от пути Шуъбы, от Абдуллы ибн Динара, сказав, что змея заменяет скорпиона.
Слова: (От Зейда ибн Джубайра) — он был таи из Куфы, у него нет передатей в «Сахих» кроме от Ибн Умара, и у него только этот хадис и другой, упомянутый ранее в разделе о времени молитв. Он расходится с Нафи и Абдуллой ибн Динаром в включении посредника между Ибн Умаром и Пророком ﷺ в этом хадисе, и совпадает с Салимом, но Зейд оставил это неясным, а Салим назвал.
Слова: (Одна из жён Пророка ﷺ рассказала мне от Пророка ﷺ, что мухрим убивает) — так он привёл этот фрагмент и сослался на следующий путь. В этом есть намёк на толкование неясного места, что это те, названные в другом передаче. Это дошло до Абу Нуайма в «Мустахрадж» от пути Абу Халифы, от Мусаддада с иснадом аль-Бухари. Остальное совпадает с риваятой Хафсы, только с перестановкой некоторых имён. Муслим привёл это от Шейбана, от Абу Ауаны, добавив некоторые детали. Его текст: «Спросил человек Ибн Умара: что убивает человек из животных, будучи мухримом? Он ответил: одна из жён Пророка ﷺ рассказала мне, что он приказывал убивать злобную собаку, мышь, скорпиона, ящерицу, ворона и змею. И в молитве тоже. Он не сказал сначала «пять», а добавил змею, и в конце упомянул молитву, чтобы указать на дозволенность убийства упомянутых животных во всех случаях». Я упомяну исследование по этому вопросу. Я не видел этого добавления в других путях. Муслим привёл это от пути Зухейра ибн Муавии, а Исмаили от пути Исраила, оба от Зейда ибн Джубайра без этого добавления.
Слова: (От Юнуса) — это сын Язида.
Слова: (От Салима) — в передаче Муслима: «Сообщил мне Салим», он передал от Хармалы, от Ибн Вахба.
Слова: (Сказал Абдулла) — в передаче Муслима: «Сказал мне Абдулла», а в передаче Исмаили от Салима от его отца, он привёл это от пути Ибрахима ибн аль-Мундхира, от Ибн Вахба.
Слова: (Сказала Хафса) — в передаче Исмаили от Хафсы. Этот и предыдущий могли бы создать впечатление, что Ибн Умар не слышал этот хадис от Пророка ﷺ, но это встречается в некоторых...