(Книга поста) — так у большинства передатчиков, а в риваяте ан-Насафи: «Книга сияма». Басмала засвидетельствована у всех. Слова «савм» и «сыям» в языке означают «удержание», а в шариате — особое удержание в определённое время от определённой вещи при определённых условиях. Автор «аль-Мухкам» сказал: «Пост — это оставление еды, питья, супружеской близости и речи. Говорят: «сама савман» и «сыяман», а мужчину называют «саим» и «савим»». Ар-Рагиб сказал: «Пост изначально означает удержание от действия, поэтому коня, удерживающегося от движения, называют «саим». В шариате же это удержание совершеннолетнего (мукаллафа) с намерением от принятия еды и питья, от истечения семени и от вызывания рвоты — от рассвета до заката».
1 — Глава об обязательности поста в рамадан и о словах Всевышнего Аллаха: «О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому как он был предписан тем, кто был до вас, — быть может, вы устрашитесь».
1891 — Передал нам Кутайба ибн Саид: передал нам Исмаил ибн Джафар от Абу Сухайля, от его отца, от Тальхи ибн Убайдуллы, что некий бедуин с взъерошенными волосами пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, сообщи мне, что предписал мне Аллах из молитвы». Он ответил: «Пять молитв, если только ты не совершишь дополнительное». Тот сказал: «Сообщи мне, что предписал мне Аллах из поста». Он ответил: «Месяц рамадан, если только ты не совершишь дополнительное». Тот сказал: «Сообщи мне, что предписал мне Аллах из закята». И Посланник Аллаха ﷺ сообщил ему установления Ислама. Тогда бедуин сказал: «Клянусь Тем, Кто возвеличил тебя истиной, я не буду совершать никакого дополнительного и не уменьшу ничего из того, что предписал мне Аллах». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Он преуспел, если сказал правду» или «он войдёт в Рай, если сказал правду».
1892 — Передал нам Мусаддад: передал нам Исмаил от Аюба, от Нафи‘а, от Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: «Пророк ﷺ постился в день Ашура и велел поститься в этот день. Когда же был предписан пост рамадана, это было оставлено». Абдуллах не постился в этот день, если только он не совпадал с его обычным постом.
[Хадис 1892 — части его в: 2000, 4501]
1893 — Передал нам Кутайба ибн Саид: передал нам аль-Лейс от Язида ибн Абу Хабиба, что Ирак ибн Малик передал ему, что Урва сообщил ему от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что курайшиты постились в день Ашура ещё во времена невежества (джахилийи), а затем Посланник Аллаха ﷺ велел поститься в этот день, пока не был предписан пост рамадана. И сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто желает — пусть постится, а кто желает — пусть не постится».
Его слово (Глава об обязательности поста в рамадан) — так у большинства передатчиков, а у ан-Насафи: «Глава об обязательности рамадана и его достоинстве». Абу-ль-Хайр ат-Талакани в своей книге «Хазаир аль-Кудс» упомянул шестьдесят названий для рамадана. Некоторые суфии упоминали, что когда Адам (мир ему) вкусил от дерева, а затем покаялся, принятие его покаяния было отложено на тридцать дней — на время, пока то, что осталось в его теле от той трапезы, не исчезло. Когда его тело очистилось от этого, покаяние было принято, и потому на его потомство был предписан пост тридцати дней. Однако это требует подтверждения цепи передачи, восходящей к тому, чьё слово в этом вопросе принимается, а найти такое — далеко от возможного.