Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص25
В раю есть врата, называемые Ар-Райян, через которые войдут постящиеся в День воскресения. Никто другой не войдёт через них. Им скажут: «Где постящиеся?» Они встанут, и никто другой не войдёт через эти врата. Когда они войдут, врата закроются, и никто больше не войдёт.
Это означает, что все деяния являются искуплением грехов, кроме поста; поскольку в утвердительной форме он относится к искуплению конкретного греха, а в отрицательной — к искуплению другого. Автор приводил его в другом месте в значении искупления общего греха, сказав в разделе о закяте: «Глава: милостыня искупает грех», а затем привёл этот хадис дословно. Обобщению способствует и хадис, переданный у Муслима от Абу Хурайры ﷻ, в котором сказано: «Пять молитв и пост от Рамадана до Рамадана искупают то, что между ними, если не совершались большие грехи». Ранее уже был рассмотрен вопрос о молитве. У Ибн Хиббана в «Сахихе» от Абу Саида ﷻ передано мرفу: «Кто постился в Рамадан и соблюдал его пределы, тот искупил то, что было до него». У Муслима от Абу Катады передано: «Пост в день Арафа искупает два года, а пост в Ашуре — год». Исходя из этого, высказывание «все деяния — искупление, кроме поста» можно понимать так: кроме поста, который является искуплением и при этом приносит дополнительную награду сверх искупления. Под постом здесь понимается тот, который совершается искренне, без лицемерия и примесей, как уже было объяснено, и Аллах знает лучше.
4 - Глава: «Аль-Райян для постящихся»
1896 - Халид ибн Махлад сообщил, что Сулейман ибн Билал рассказал ему, что Абу Хазим передал от Сахля ﷻ, что Пророк ﷺ сказал: «В раю есть врата, называемые Аль-Райян, через которые в День Воскресения войдут только постящиеся, никто другой не войдёт. Им скажут: «Где постящиеся?» Они встанут, и никто другой не войдёт через эти врата. Когда они войдут, врата закроются, и никто другой не войдёт».
1897 - Ибрагим ибн Аль-Мунзир сообщил, что Маан рассказал ему, что Малик передал от Ибн Шихаба от Хумейда ибн Абд ар-Рахмана от Абу Хурайры ﷻ, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто пожертвовал двумя вещами на пути Аллаха, тому возгласят из врат рая: «О, Абдуллах, это лучшее!» Кто из тех, кто уделяет внимание молитве, будет приглашён через врата молитвы; кто из тех, кто участвует в джихаде — через врата джихада; кто из постящихся — через врата Аль-Райян; кто из дающих милостыню — через врата милостыни». Абу Бакр ﷻ сказал: «О, Посланник Аллаха, пусть я и моя мать буду жертвовать ради тебя! Разве тому, кого пригласили через эти врата, не будет нужды? Разве кто-то может быть приглашён через все эти врата?» Он ответил: «Да, и я надеюсь, что ты будешь одним из них».
Слово «بابٌ» с танвином, а «الريّان» с фатхой на ра и удвоением та, по форме «فعّلان» от корня «ريّ» — это собственное имя одних из врат рая, предназначенных исключительно для входа постящихся. Это соответствует смыслу слова, поскольку оно происходит от «ريّ» (полив, насыщение), что подходит для состояния постящихся. В дальнейшем будет сказано, что вошедшие туда не будут испытывать жажду. Аль-Куртуби отметил, что достаточно упомянуть «ريّ» в значении насыщения, поскольку это подразумевается, и я добавляю, что это также связано с тем, что пост для постящегося труднее, чем голод.
Слова «حدثني أبو حازم» означают, что это сын Динара, а Сахль — сын Саада ас-Саади.
Слова «إن في الجنة بابا» — Зайн ибн аль-Мунир пояснил, что сказано «в раю», а не «для рая», чтобы подчеркнуть, что эти врата являются частью наслаждения и покоя в раю, что сильнее возбуждает желание попасть туда. Я добавляю, что хадис также приводится с другой стороны...