И если бы не то, что я уже сказал прежде о том, что Абдуллах ибн Раваха был убит мучеником до завоевания Мекки, то можно было бы истолковать этим (случаем) слова Абу ад-Дарды о том, что в той поездке из числа сподвижников постящимся был только он один. Мугультай же утверждал, что это был Абу Исраиль, и приписал это неопределённым (мубхамат) сообщениям аль-Хатыба, но аль-Хатыб не говорил этого в данном рассказе, а лишь привёл хадис Малика от Хумайда ибн Кайса и других о том, что Пророк ﷺ увидел человека, стоящего на солнце, и ему сказали: он дал обет не укрываться в тени, не разговаривать, не садиться и поститься, — и привёл хадис целиком. Затем (аль-Хатыб) сказал: этот человек — Абу Исраиль аль-Кураши аль-Амири. Затем он привёл иснад, восходящий к Айюбу, от Икримы, от Ибн Аббаса: Посланник Аллаха ﷺ произносил пятничную проповедь и посмотрел на человека из курайшитов по имени Абу Исраиль, и ему сказали: он дал обет поститься и стоять на солнце, — и привёл хадис целиком. Аль-Хатыб не добавил к этому ничего больше. Между этими двумя рассказами есть явные различия, самое очевидное из которых — то, что тот случай произошёл в оседлости, в мечети, тогда как герой рассказа в хадисе Джабира находился в пути, под тенью деревьев. И Аллах знает лучше.
В этом хадисе содержится указание на желательность придерживаться облегчения (рухса) при нужде в нём и порицание отказа от него в духе ужесточения и излишней строгости.
(Предостережение): слова автора «аль-Умда» создают ложное впечатление, будто слова Пророка ﷺ: «Придерживайтесь облегчения Аллаха, которое Он вам даровал» — входят в то, что привёл Муслим согласно своему условию. Это не так: это лишь остаток хадиса, иснад которого не был доведён до конца, как уже разъяснялось ранее. Однако у ан-Насаи это приведено с непрерывным иснадом в хадисе Яхьи ибн Абу Касира по его цепочке передачи, а у ат-Табарани — из хадиса Каба ибн Асыма аль-Ашари, как уже упоминалось.
37 — глава: сподвижники Пророка ﷺ не порицали друг друга за пост и разговение
1947 — рассказал нам Абдуллах ибн Масляма от Малика, от Хумайда ат-Тавиля, от Анаса ибн Малика, который сказал: «Мы отправлялись в путь вместе с Пророком ﷺ, и постящийся не порицал разговевшегося, а разговевшийся не порицал постящегося».
Его слово («глава: сподвижники Пророка ﷺ не порицали друг друга за пост и разговение») — то есть в поездках. Этим он указывает на подтверждение того толкования предыдущего хадиса, которого он придерживался, а именно что тот хадис относится к тому, кто достиг состояния изнурения, а тот, кто не достиг такого состояния, не подлежит порицанию ни за пост, ни за разговение.
Его слово («от Анаса») — в риваяте Абу Халида у Муслима от Хумайда содержится ясное указание на сообщение (ихбар) между Хумайдом и Анасом, и его текст таков: от Хумайда: «Я вышел в путь и постился, и мне сказали: повтори (пост)». Я сказал: «Анас сообщил мне, что сподвижники Посланника Аллаха ﷺ, отправляясь в путь, постящийся не порицал разговевшегося, а разговевшийся не порицал постящегося». Хумайд сказал: «И я встретил Ибн Абу Мулейку, и он сообщил мне подобное же от Аиши».
Его слово («мы отправлялись в путь вместе с Пророком ﷺ») — в хадисе Абу Саида у Муслима: «Мы совершали военные походы вместе с Посланником Аллаха ﷺ, и постящийся не находил (обиды) на разговевшегося, а разговевшийся — на постящегося; они считали, что тот, кто найдёт в себе силу и постится, — это хорошо, а тот, кто ощутит слабость и разговеется, — это тоже хорошо». Это разъяснение и есть то, на что опираются (учёные), и это ясный текст, снимающий разногласие, как уже упоминалось. И Аллах знает лучше.
(Предостережение): Ибн Абд аль-Барр передал от Мухаммада ибн Ваддаха, что Малик единолично передал этот хадис в такой формулировке, но (Ибн Абд аль-Барр) возразил на это тем, что Абу Исхак аль-Фазари, Абу Дамра, Абд аль-Ваххаб ас-Сакафи и другие передали его от Хумайда так же, как Малик.
38 — глава: о том, кто разговелся в пути, чтобы люди видели его
1948 — рассказал нам Муса ибн Исмаил, рассказал нам Абу Аввана, от Мансура, от Муджахида, от Тавуса, от Ибн Аббаса (да будет доволен ими Аллах), который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ вышел из Медины в Мекку и постился, пока не достиг Усфана, затем попросил воды и поднял её к своей руке, чтобы люди видели его, и разговелся, пока не прибыл в Мекку. Это было в рамадане». И Ибн Аббас говорил: «(Пророк ﷺ) постился и разговелся».