Из полезных выводов, содержащихся в обоих хадисах этой главы: разъяснение времени поста и того, что как только наступление заката установлено достоверно, этого достаточно [для разговения]. В этом также содержится намёк на порицание уподобления людям Писания, поскольку они откладывают разговение после заката. В этом также указание на то, что шариатское установление сильнее чувственного восприятия и что разум не выносит суждения над шариатом. В этом также разъяснение путём упоминания и следствия, и того, из чего оно вытекает, вместе — для большей ясности.
44 — Глава: разговение тем, что доступно, будь то вода или что-либо иное
1956 — Передал нам Мусаддад: передал нам Абд аль-Вахид: передал нам аш-Шайбани Сулейман, который сказал: я слышал, как Абдуллах ибн Абу Ауфа (да будет доволен им Аллах) сказал: «Мы шли в пути вместе с Посланником Аллаха ﷺ, а он постился. Когда солнце зашло, он сказал: «Спустись и размешай для нас [питьё]». Тот сказал: «О Посланник Аллаха, если бы ты подождал до наступления вечера». Он сказал: «Спустись и размешай для нас». Тот сказал: «О Посланник Аллаха, ведь ещё день». Он сказал: «Спустись и размешай для нас». Тогда он спустился и размешал [питьё]. Затем он сказал: «Если вы увидите, что ночь наступает вот отсюда, то постящийся уже разговелся», — и указал пальцем в сторону востока».
Его слово («Глава: разговение тем, что доступно, будь то вода или что-либо иное») — то есть независимо от того, будет ли это [что-то] само по себе или смешанное с чем-то. В риваяте Абу Зарра от иного, чем аль-Кушмихани, [сказано]: «водой». Он привёл здесь хадис Ибн Абу Ауфы, и он явно соответствует тому, что вынесено в заголовок. Возможно, он [аль-Бухари] указал на то, что повеление в словах «кто найдёт финики, пусть разговеется ими, а кто не найдёт, пусть разговеется водой» не носит обязательного характера. Это хадис, который вывел аль-Хаким по пути от Абд аль-Азиза ибн Сухайба от Анаса как возведённый [к Пророку ﷺ], и признал его достоверным ат-Тирмизи, а Ибн Хиббан [привёл] из хадиса Сальмана ибн Амира. Ибн Хазм в этом вопросе допустил отклонение, обязав разговение финиками, а при их отсутствии — водой.
Его слово («Мы шли в пути вместе с Посланником Аллаха ﷺ, а он постился. Когда солнце зашло, он сказал: «Спустись и размешай для нас [питьё]»») — здесь не назван по имени тот, кому было отдано это повеление. Абу Дауд вывел этот хадис от Мусаддада, шейха аль-Бухари в этой передаче, и назвал его по имени, с формулировкой: «И он сказал: «О Биляль, спустись...»» и так далее. Аль-Исмаили и Абу Нуайм вывели этот хадис по разным путям от Абд аль-Вахида — это Ибн Зияд, шейх Мусаддада в этой передаче, — и их риваяты сошлись на словах «О такой-то», так что, возможно, произошло искажение написания [имени], и, возможно, именно в этом кроется причина того, что аль-Бухари опустил это [имя]. Этот хадис уже приводился в предыдущей главе в риваяте Халида от аш-Шайбани с формулировкой «О такой-то». Мы упоминали, что в хадисе Умара у Ибн Хузаймы сказано: Пророк ﷺ сказал мне: «Когда наступит ночь...» и так далее, — отсюда возможно предположить, что обращение было к Умару, поскольку хадис один. И поскольку Умар был тем, кому было сказано: «Когда наступит ночь...» и так далее, — возможно, что именно ему было сказано вначале: «Размешай». Однако то, что это был Биляль, подтверждается словами в упомянутом ранее риваяте Шубы: «И он позвал того, кто отвечал за его питьё», — ведь Биляль известен именно тем, что прислуживал Пророку ﷺ.
45 — Глава: об ускорении разговения
1957 — Передал нам Абдуллах ибн Юсуф: сообщил нам Малик от Абу Хазима от Сахля ибн Саада, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Люди всё ещё будут пребывать в благе, пока будут ускорять разговение».
1958 — Передал нам Ахмад ибн Юнус: передал нам Абу Бакр от Сулеймана от Ибн Абу Ауфы (да будет доволен им Аллах), который сказал: