Слово: «ГЛАВА О ПОСТЕ В ДЕНЬ АШУРА» означает: каково его правило. Ашура произносится с удлинением на известный способ, но также передавалась и краткая форма. Ибн Дурейд утверждал, что это исламское имя и что оно не известно в эпоху джахилии, но Ибн Дихья опроверг это, ссылаясь на то, что Ибн аль-Араби рассказывал, что слышал в их речи слово «Хабура»; а также на слова Айши, что люди джахилии постились в этот день. Однако последнее не является доказательством для опровержения того, что сказал Ибн Дурейд. Учёные шариата расходились во мнении относительно точного определения этого дня. Большинство сказали, что это десятый день. Аль-Куртуби пояснил, что Ашура — это слово, образованное от «ашира» (десять) для усиления и уважения, и изначально это было описание ночи десятого дня, поскольку оно происходит от «ашр» — название десятка, а день добавлен к нему. Когда говорят «день Ашура», это как будто говорят «день десятой ночи», но поскольку они изменили его с описания на имя, то название стало самостоятельным и отбросили слово «ночь», и это слово стало именем для десятого дня. Абу Мансур аль-Джавалики упомянул, что он не слышал других вариантов, кроме «Фаулуа», «Дарура» и «Сарура» и «Далула» — от корней, означающих причинять вред, идти и указывать. Исходя из этого, день Ашура — это десятый день, и это мнение аль-Халиля и других. Зейн ибн аль-Мунир сказал, что большинство считают Ашуру десятым днём месяца мухаррам, что соответствует этимологическому значению и названию. Некоторые же говорят, что это девятый день, и в этом случае день добавляется либо к прошлой ночи, либо к следующей. Также говорили, что день девятый назвали Ашурой по названию стад овец, когда они паслись восемь дней, а на девятый их приводили к водопою, и говорили: «Мы пришли к десятерым с касрой (звуком «и»)». Муслим передал от пути аль-Хакама ибн аль-Араджа, что он пришёл к Ибн Аббасу, который был опираясь на свой плащ, и спросил: «Расскажи мне о дне Ашура». Он ответил: «Когда увидишь месяц мухаррам, считай и постись утром девятого дня». Я спросил: «Так ли постился Пророк ﷺ?» Он сказал: «Да, и это указывает на то, что день Ашура — это девятый день, но Зейн ибн аль-Мунир сказал, что выражение «если ты проснулся с девятого, то постись утром» подразумевает, что он имел в виду десятый, потому что нельзя поститься утром после того, как наступило утро девятого, если не намеревался поститься с ночи следующей, то есть десятой ночи». Я сказал: «Это подтверждается другим переданием Муслима от Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ сказал: «Если я доживу до следующего года, я непременно постюсь девятого». Но он умер до этого, и это явно указывает, что он ﷺ постился десятый и собирался поститься девятый, но умер прежде этого. Намерение поститься девятый может означать, что он не ограничивался только десятым, а добавлял его к десятому дню, либо из предосторожности, либо чтобы отличаться от иудеев и христиан, что является более вероятным. Некоторые из риваят Муслима указывают на это. Также у Ахмада есть другой риваят от Ибн Аббаса, переданный с повышением: «Поститесь в день Ашура и отличайтесь от иудеев, поститесь либо на день раньше, либо на день позже». Это было в конце периода, и ﷺ любил совпадать...