Его слово: («и я боялся, что в ваши сердца будет заброшено что-то») — так в риваяте Ибн Мусафира. А в риваяте Ма‘мара: «зло, или сказал: что-то». У Муслима, Абу Дауда и Ахмада в хадисе Ма‘мара — «шарран» (شرا, с шин и ра) вместо «су‘ан». А в риваяте Хушайма: «Я боялся, что он внесёт вам что-то». Итог, вытекающий из этих риваятов, состоит в том, что Пророк ﷺ не приписывал им того, что они могли подумать о нём дурное, поскольку для него было утверждено искренность их веры, но он опасался за них, что дьявол наведёт им это наваждение, ибо они не были непогрешимы, и это могло бы привести их к гибели. Поэтому он поспешил уведомить их, дабы устранить корень зла и научить тех, кто придёт после них, на случай, если с ними произойдёт нечто подобное, как об этом сказал аш-Шафи‘и (да помилует его Аллах Всевышний).
Аль-Хаким передал, что аш-Шафи‘и присутствовал в собрании Ибн Уяйны, и тот спросил его об этом хадисе. Аш-Шафи‘и ответил: «Он сказал им это только потому, что боялся за них неверия, если бы они подумали о нём обвинение, и он поспешил уведомить их из наставления им прежде, чем дьявол забросит в их души нечто, из-за чего они погибнут».
Я говорю: это ясно видно из путей передачи, которые я привёл ранее. А аль-Баззар проявил невнимательность и подверг критике этот хадис Сафии, посчитав его происшествие невероятным, но не привёл ничего убедительного. Аллах — Податель успеха.
Его слово: («достигает» или «течёт») — сказано: это в буквальном смысле, и что Аллах Всевышний дал ему на это способность. А сказано также: это в переносном смысле, из-за обилия его подстрекательства к соблазну, как если бы он не отделялся, подобно крови. Оба смысла сходятся в силе связи и неотделимости.
В хадисе содержится польза о допустимости занятости пребывающего в затворничестве (и‘тикаф) разрешёнными делами — провожать посетителя, стоять с ним, беседовать с другими. А также допустимость наедине побывать пребывающему в затворничестве с женой, и допустимость посещения женщиной пребывающего в затворничестве. А также разъяснение сострадания Пророка ﷺ к своей общине и наставления её на то, что отводит от неё грех.
В нём — предостережение от подверженности дурным подозрениям, оберегание от козней дьявола и оправдание. Ибн Дакык аль-Ид сказал: «Это особенно важно для учёных и тех, на кого равняются: им не подобает совершать действие, вызывающее к ним дурное подозрение, даже если у них есть в этом оправдание, ибо это может стать причиной прекращения пользы от их знания». Отсюда некоторые учёные сказали: «Судье следует разъяснять осуждённому основание вынесенного решения, если оно неясно, дабы отвести от себя подозрение». Отсюда же становится очевидной ошибка тех, кто выставляет напоказ проявления зла и оправдывается тем, что испытывает это на себе — а от подобных людей бедствие стало велико. Аллах знает лучше.
В нём также — присоединение домов жён Пророка ﷺ к ним. В нём — допустимость выхода женщины ночью. В нём — произнесение слов «Слава Аллаху» при удивлении: это встречается в хадисе для возвеличения дела и его устрашающего представления, а также из стыдливости упоминать о нём прямо, как в хадисе Умм Сулайм. На этом основании Абу Юсуф и Мухаммад доказывали допустимость того, чтобы пребывающий в затворничестве, выйдя из места своего и‘тикафа по нужде, оставался вне его немного дольше необходимого, если это не занимает большую часть дня. Однако в этом хадисе на это указания нет, ибо не установлено, что между домом Сафии и мечетью было значительное расстояние. Некоторые определили «немногое» как половину дня, но в хадисе нет указания на это.
9 — Глава о и‘тикафе. И вышел Пророк ﷺ утром двадцатого числа
2036 — Рассказал мне Абдуллах ибн Мунир, слышавший от Харуна ибн Исмаила, [который сказал]: рассказал нам Али ибн аль-Мубарак, сказавший: рассказал мне Яхья ибн Абу Касир, сказавший: я слышал Абу Саламу ибн Абд ар-Рахмана, сказавшего: я спросил Абу Са‘ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах): «Слышал ли ты, как Посланник Аллаха ﷺ упоминал ночь предопределения?» Он ответил: «Да. Мы пребывали в затворничестве с Посланником Аллаха ﷺ в среднюю десятидневку рамадана». Он сказал: «И мы вышли утром двадцатого числа». Он сказал: «И обратился к нам с проповедью Посланник Аллаха ﷺ утром двадцатого числа и сказал: «Мне было показано ночь предопределения, а затем я был заставлен её забыть. Так ищите её в последнее десятидневье, в нечётные ночи, ибо я видел, что совершаю поклон в воде и глине. А кто пребывал в затворничестве с Посланником Аллаха ﷺ, пусть вернётся [к затворничеству]»».