Раздел «Итикаф для женщины, находящейся в состоянии истихада» содержит хадис от Аиши رضي الله عنها: «Женщина из числа жён Посланника ﷺ, находясь в состоянии истихада, совершала итикаф вместе с ним; она видела красную и жёлтую кровь, и иногда мы подкладывали под неё сосуд, пока она молилась».
В этом разделе приводится хадис Аиши رضي الله عنها, в котором говорится, что женщина из числа жён Пророка ﷺ, находясь в состоянии истихада, совершала итикаф с ним. Ранее уже обсуждался этот вопрос в книге о менструации. В данном выражении опровергается мнение тех, кто утверждал, что выражение «женщина из его жён» относится к женщинам, которые связаны с ним браком, поскольку не передавалось, что какая-либо жена Пророка ﷺ была в состоянии истихада. Ранее упоминалось о женщинах в состоянии истихада во времена Пророка ﷺ, и среди них были разногласия. Здесь же уточняется, что имя этой жены упомянуто в риваяте Саида ибн Мансура от Исмаила, сына Улайи. Халид, передавший этот хадис, является тем же, кого автор привёл из его пути, и он добавил к хадису: «Халид также передавал от Икримы, что Умм Салама совершала итикаф, будучи в состоянии истихада». Это свидетельствует о том, что она знала своё состояние точно, и увеличивает число женщин, находившихся в таком положении. Аллах знает лучше.
Глава 11. Посещение женщины своему мужу во время итикафа
2038 - Сообщил нам Саид ибн Уфайр, сказал: рассказал мне аль-Лайс, сказал: рассказал мне Абдуррахман ибн Халид, от Ибн Шихаба, от Али ибн Хусейна ﵄, что жена Пророка ﷺ Сафия сообщила ему. Также рассказал мне Абдуллах ибн Мухаммад, сообщил нам Хишам ибн Юсуф, рассказал нам Ма'мар, от аз-Зухри, от Али ибн Хусейна, что Пророк ﷺ находился в мечети, и с ним были его жены. Они ушли, и он сказал Сафии бинт Хувайй: «Не спеши, пока я не пойду с тобой». Ее дом был в доме Усамы, и Пророк ﷺ вышел с ней. По пути они встретили двух мужчин из ансаров, которые посмотрели на Пророка ﷺ и пропустили их. Тогда Пророк ﷺ сказал им: «Подойдите, это Сафия бинт Хувайй». Они ответили: «Слава Аллаху, о Посланник Аллаха». Он сказал им: «Шайтан течет в человеке, как кровь, и я боялся, что он может посеять в вас что-то».
Комментарий к слову: «Глава о посещении женщины своему мужу во время итикафа» — здесь приведен хадис Сафии с двух сторон от аз-Зухри: одна из них по пути Абдуррахмана ибн Халида ибн Мусафира, который является связным (мувассил), а другая — по пути Хишама ибн Юсуфа, от Ма'мара, который является мурсал (прерванный). Здесь приводится текст по слову Ма'мара, а затем повторяется с иснадом, упомянутым здесь, по пути Ибн Мусафира в разделе о фардовых обязанностях по его слову. Я вскоре разъяснил содержащиеся в нем полезные выводы.
Комментарий к слову «в вас» (في أنفسكما) — это подобно выражению в другой риваят: «в ваших сердцах» (في قلوبكما). Добавление множественного числа к двойственному часто встречается, как в словах Всевышнего: «И ужались ваши сердца» (فقد صغت قلوبكما).
Глава 12. Воздерживается ли итикафующий от самого себя?
2039 - Сообщил нам Исмаил ибн Абдуллах, сказал: рассказал мне брат мой, от Сулеймана, от Мухаммада ибн Аби Атика, от аз-Зухри, от Али ибн Хусейна ﵄, что Сафия сообщила ему. Также рассказал нам Али ибн Абдуллах, сообщил нам Суфьян, сказал: я слышал аз-Зухри, рассказывающего от Али ибн Хусейна, что Сафия ﵂ пришла к Пророку ﷺ, когда он был в итикафе, и когда она ушла, он шел с ней. Тогда один из ансаров увидел его, позвал и сказал: «Подойди, это Сафия» — возможно, Суфьян сказал: «Это Сафия». «Шайтан течет в сыне Адама, как кровь». Я спросил Суфьяна: «Она пришла к нему ночью?» Он ответил: «А разве это не было ночью?»
Комментарий к слову «Глава: воздерживается ли» (هل يدرأ) — с открытым первым звуком и с сукуном на дале, затем с хамзой с даммой, то есть «отталкивает». Слово «от самого себя» (عن نفسه) означает словом и делом. Хадис указывает на отталкивание словом, к чему присоединяется действие. Итикафующий не более строг в этом, чем молящийся. Затем автор приводит хадис Сафии также с двух сторон от аз-Зухри: одна по пути Ибн Аби Атика, который является связным, и Исмаил ибн Абдуллах, его шейх, он же Ибн Аби Увайс, а брат его — Абу Бакр, и весь иснад состоит из жителей Медины. Другая — по пути Суфьяна, который является мурсал, и приводится по слову Суфьяна. Затем повторяется иснад, упомянутый здесь, по пути Ибн Аби Атика в разделе об этикете, по его слову. Я также разъяснил содержащиеся в нем положения.
Комментарий к слову «Сказал я Суфьяну» — это Ибн Уйайна, говорящий — Али ибн Абдуллах ибн аль-Мадини, шейх аль-Бухари.
Комментарий к слову «А разве это не было ночью?» — то есть, разве приход не был ночью? Не имеется в виду отрицание возможности, а отрицание факта. У Насаии по пути Абдуллаха ибн аль-Мубарака от Суфьяна ибн Уйайна в том же хадисе сообщается, что Сафия пришла к Пророку ﷺ ночью.
Глава 13. Тот, кто вышел из итикафа утром
2040 - Сообщил нам Абдуррахман ибн Бишр, рассказал нам Суфьян, от Ибн Джурейджа, от Сулеймана аль-Ахвала, дяди Ибн Аби Наджих, от Абу Салямы, от Абу Саида ﺣ. Сказал Суфьян: и сообщил нам Мухаммад ибн Амр, от Абу Салямы, от Абу Саида, что, по моему мнению, Ибн Аби Лабид сообщил нам, от Абу Салямы, от Абу Саида ﵁, что мы совершали итикаф с Посланником Аллаха ﷺ в десять средних ночей. Когда наступило утро двадцатого, мы перенесли свои вещи, и к нам пришел Посланник Аллаха ﷺ и сказал: «Кто был в итикафе, пусть вернется в свой итикаф, ибо я видел этой ночью, что я совершаю земной поклон в воде и грязи». Когда он вернулся в свой итикаф, сказал: «Небо взволновалось, и пошел дождь. Клянусь Тем, Кто послал его с истиной, небо взволновалось с конца того дня, и мечеть была шатром, и я видел на ее носу и на крыше следы воды и грязи».
Комментарий к слову «Глава о том, кто вышел из итикафа утром» — здесь также приведен хадис Абу Саида, и ранее речь о нем была изложена подробно. Он относится к тому, кто намеревался совершать итикаф ночами без дней. Путь для желающего этого — войти до захода солнца и выйти после рассвета. Если же он желает итикаф именно в дни, то входит с рассветом и выходит после захода солнца. Если же желает итикаф и в дни, и в ночи вместе, то входит до захода солнца и выходит также после захода солнца. В хадисе главы говорится: «Когда наступило утро двадцатого, мы перенесли свои вещи», что указывает на то, что они совершали итикаф ночами без дней. Мухаллаб объяснил это как перенос их тяжестей и всего необходимого для еды, питья и сна, так как в этот день в этом не было нужды. Когда наступал вечер, они выходили налегке. Поэтому сказано: «Мы перенесли свои вещи», а не «вышли». Ранее в главе о поиске ночи Кадр с другой стороны сказано: «Когда наступал вечер двадцатой ночи и приближалась двадцать первая, он возвращался», и этим объединяются два пути; история одна и хадис один, и это хадис Абу Саида.
Комментарий к слову «Сообщил нам Абдуррахман ибн Бишр» — так говорят большинство, в риваяте аль-Асили и Каримы нет слов «ибн Бишр». Насфи упомянул его отдельно, сказав: «Абдуррахман сообщил нам Суфьян, и он — Ибн Уйайна».
Комментарий к слову «От Ибн Джурейджа» — в риваяте аль-Хумайди в Муснаде от Суфьяна говорится: «Сообщил нам Ибн Джурейдж».
Комментарий к слову «От Сулеймана» — аль-Хумайди добавил: «Ибн Аби Муслим».
Комментарий к слову «И сообщил нам Мухаммад ибн Амр» — говорящий — Суфьян, он же Ибн Уйайна, и он же говорит также. По моему мнению, Ибн Аби Лабид сообщил нам, и в итоге у Суфьяна три шейха, которые передали ему это от Абу Салямы. Ахмад привел этот хадис от Суфьяна, сказав: «Сообщил нам Мухаммад ибн Амр, от Абу Салямы». Ибн Аби Лабид, от Абу Салямы, я слышал Абу Саида, и не сказал: «По моему мнению». Мухаммад ибн Амр — это Ибн Алькама аль-Лайси, и аль-Бухари привел его только с добавлением.
Глава 14. Итикаф в месяце Шавваль
2041 - Сообщил нам Мухаммад ибн Салам...