HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · О заповеди распространяться по земле после молитвы

Хадис № 2049

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ: حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ ﵁ قَالَ: «قَدِمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ الْمَدِينَةَ، فَآخَى النَّبِيُّ ﷺ بَيْنَهُ وَبَيْنَ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ الْأَنْصَارِيِّ، وَكَانَ سَعْدٌ ذَا غِنًى، فَقَالَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ: أُقَاسِمُكَ مَالِي نِصْفَيْنِ وَأُزَوِّجُكَ، قَالَ: بَارَكَ اللهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ وَمَالِكَ، دُلُّونِي عَلَى السُّوقِ، فَمَا رَجَعَ حَتَّى اسْتَفْضَلَ أَقِطًا وَسَمْنًا، فَأَتَى بِهِ أَهْلَ مَنْزِلِهِ فَمَكَثْنَا يَسِيرًا، أَوْ مَا شَاءَ اللهُ، فَجَاءَ وَعَلَيْهِ وَضَرٌ مِنْ صُفْرَةٍ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: مَهْيَمْ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ، قَالَ: مَا سُقْتَ إِلَيْهَا، قَالَ نَوَاةً مِنْ ذَهَبٍ، أَوْ وَزْنَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ، قَالَ: أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص53
«Абд ар-Рахман ибн Ауф прибыл в Медину, и Пророк ﷺ побратал его с Са‘дом ибн ар-Раби‘ аль-Ансари. Са‘д был человеком состоятельным и сказал Абд ар-Рахману: «Я разделю с тобой своё имущество пополам и женю тебя». Абд ар-Рахман ответил: «Да благословит тебя Аллах в твоей семье и твоём имуществе. Укажите мне путь на рынок». И он не возвращался, пока не получил прибыль в виде сушёного молока (акыт) и масла, и принёс это своим домочадцам. Мы пробыли так недолго, или сколько было угодно Аллаху, и он пришёл, а на нём были следы желтизны (шафрана). Пророк ﷺ спросил его: «Что с тобой?» Он ответил: «О Посланник Аллаха, я женился на женщине из ансаров». Пророк спросил: «Что ты дал ей (в качестве махра)?» Он ответил: «Финиковую косточку из золота», или «вес финиковой косточки золотом». Пророк сказал: «Устрой свадебное угощение (валима), хотя бы одной овцой»»
т. 3 с. 53

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 3
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 4, с. 288
٢٠٤٨ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ ﵁ لَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ آخَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنِي وَبَيْنَ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ فَقَالَ سَعْدُ بْنُ الرَّبِيعِ إِنِّي أَكْثَرُ الأَنْصَارِ مَالًا فَأَقْسِمُ لَكَ نِصْفَ مَالِي وَانْظُرْ أَيَّ زَوْجَتَيَّ هَوِيتَ نَزَلْتُ لَكَ عَنْهَا فَإِذَا حَلَّتْ تَزَوَّجْتَهَا قَالَ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا حَاجَةَ لِي فِي ذَلِكَ هَلْ مِنْ سُوقٍ فِيهِ تِجَارَةٌ قَالَ سُوقُ قَيْنُقَاعٍ قَالَ فَغَدَا إِلَيْهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَأَتَى بِأَقِطٍ وَسَمْنٍ قَالَ ثُمَّ تَابَعَ الْغُدُوَّ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَلَيْهِ أَثَرُ صُفْرَةٍ فَقال رسول الله ﷺ: "تَزَوَّجْتَ قَالَ نَعَمْ قَالَ وَمَنْ قَالَ امْرَأَةً مِنْ الأَنْصَارِ قَالَ كَمْ سُقْتَ قَالَ زِنَةَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ نَوَاةً مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ" [الحديث ٢٠٤٨ - طرفه في: ٣٧٨٠] ٢٠٤٩ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ عَنْ أَنَسٍ ﵁ قَالَ قَدِمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ الْمَدِينَةَ فَآخَى النَّبِيُّ ﷺ بَيْنَهُ وَبَيْنَ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ الأَنْصَارِيِّ وَكَانَ سَعْدٌ ذَا غِنًى فَقَالَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ أُقَاسِمُكَ مَالِي نِصْفَيْنِ وَأُزَوِّجُكَ قَالَ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ وَمَالِكَ دُلُّونِي عَلَى السُّوقِ فَمَا رَجَعَ حَتَّى اسْتَفْضَلَ أَقِطًا وَسَمْنًا فَأَتَى بِهِ أَهْلَ مَنْزِلِهِ فَمَكَثْنَا يَسِيرًا أَوْ مَا شَاءَ اللَّهُ فَجَاءَ وَعَلَيْهِ وَضَرٌ مِنْ صُفْرَةٍ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ مَهْيَمْ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً مِنْ الأَنْصَارِ قَالَ مَا سُقْتَ إِلَيْهَا قَالَ نَوَاةً مِنْ ذَهَبٍ أَوْ وَزْنَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ قَالَ أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ [الحديث ٢٠٤٩ - أطرافه في ٢٢٩٣، ٣٧٨١، ٣٩٣٧، ٥٠٧٣، ٥١٤٨، ٥١٥٣، ٥١٥٥، ٥١٦٧، ٦٠٨٢، ٦٣٨٦] ٢٠٥٠ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ كَانَتْ عُكَاظٌ وَمَجَنَّةُ وَذُو الْمَجَازِ أَسْوَاقًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَلَمَّا كَانَ الإِسْلَامُ فَكَأَنَّهُمْ تَأَثَّمُوا فِيهِ فَنَزَلَتْ ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ﴾ فِي مَوَاسِمِ الْحَجِّ قَرَأَهَا ابْنُ عَبَّاسٍ" قَوْلُهُ: (بَابُ مَا جَاءَ فِي قَوْلِ اللَّهِ ﷿: ﴿فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ﴾ إِلَى آخِرِ السُّورَةِ) كَذَا لِأَبِي ذَرٍّ، وَلِلنَّسَفِيِّ الْآيَتَيْنِ أَيْ إِلَى آخِرِ الْآيَتَيْنِ، وَسَاقَ فِي رِوَايَةِ كَرِيمَةَ الْآيَتَيْنِ بِتَمَامِهِمَا. قَوْلُهُ: (وَقَوْلُهُ: ﴿لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ﴾ وَالْآيَةُ الْأُولَى يُؤْخَذُ مِنْهَا مَشْرُوعِيَّةُ الْبَيْعِ مِنْ طَرِيقِ عُمُومِ ابْتِغَاءِ الْفَضْلِ؛ لِأَنَّهُ يَشْمَلُ التِّجَارَةَ وَأَنْوَاعَ التَّكَسُّبِ، وَاخْتُلِفَ فِي الْأَمْرِ الْمَذْكُورِ، فَالْأَكْثَرُ عَلَى أَنَّهُ لِلْإِبَاحَةِ، وَنُكْتَتُهَا مُخَالَفَةُ أَهْلِ الْكِتَابِ فِي مَنْعِ ذَلِكَ يَوْمَ السَّبْتِ فَلَمْ يُحْظَرْ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، وَقَالَ
2048 — Передал нам Абд аль-Азиз ибн Абдуллах: рассказал нам Ибрахим ибн Са‘д от своего отца, от своего деда, что Абд ар-Рахман ибн Ауф (да будет доволен им Аллах) сказал: когда мы прибыли в Медину, Посланник Аллаха ﷺ побратал меня с Са‘дом ибн ар-Раби‘. Са‘д ибн ар-Раби‘ сказал: я самый богатый из ансаров имуществом, разделю с тобой половину своего имущества, и посмотри, какая из моих двух жён тебе понравится — я откажусь от неё в твою пользу, и когда она станет дозволенной (после развода), ты женишься на ней. Абд ар-Рахман сказал ему: мне это не нужно, есть ли рынок, где ведётся торговля? Он ответил: рынок Кайнука‘. И Абд ар-Рахман отправился туда поутру и принёс сушёный творог и масло. Затем он продолжал ходить туда, и вскоре Абд ар-Рахман пришёл со следами желтизны (благовония) на себе. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ты женился?» Он ответил: да. Он спросил: «На ком?» Тот ответил: на женщине из ансаров. Он спросил: «Сколько ты дал в качестве брачного дара?» Он ответил: вес одной косточки золота, или косточку золота. Тогда Пророк ﷺ сказал ему: «Устрой свадебное угощение, хотя бы с одной овцой». [хадис 2048 — см. также: 3780] 2049 — Передал нам Ахмад ибн Юнус: рассказал нам Зухайр: рассказал нам Хумайд от Анаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: Абд ар-Рахман ибн Ауф прибыл в Медину, и Пророк ﷺ побратал его с Са‘дом ибн ар-Раби‘ аль-Ансари. Са‘д был человеком богатым и сказал Абд ар-Рахману: я разделю с тобой своё имущество на две половины и женю тебя. Тот ответил: да благословит Аллах тебя в твоей семье и твоём имуществе, укажи мне на рынок. И он не вернулся, пока не приобрёл сушёного творога и масла сверх нужного, и принёс это своим домочадцам. Мы пробыли немного времени, или сколько пожелал Аллах, и вот он пришёл с следами желтизны на себе. Пророк ﷺ спросил его: «Мейхам?» (что случилось?). Он ответил: о Посланник Аллаха, я женился на женщине из ансаров. Он спросил: «Что ты дал ей в качестве брачного дара?» Тот ответил: косточку золота, или вес косточки золота. Он сказал: «Устрой свадебное угощение, хотя бы с одной овцой». [хадис 2049 — см. также: 2293, 3781, 3937, 5073, 5148, 5153, 5155, 5167, 6082, 6386] 2050 — Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад: рассказал нам Суфьян от Амра, от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: Указ, Маджанна и Зу-ль-Маджаз были рынками во времена невежества (джахилийи). Когда пришёл ислам, люди, казалось, стали считать грехом (торговлю там), и тогда было ниспослано: «Не будет на вас греха, если вы будете искать милости от вашего Господа» — во время сезонов хаджа. Ибн Аббас прочитал этот айат. Его слово: (глава о том, что пришло относительно слов Всевышнего Аллаха: «А когда молитва завершена, расходитесь по земле и ищите милости Аллаха» — и до конца суры) — так у Абу Зарра, а у ан-Насафи — «двух айатов», то есть до конца двух айатов; и в риваяте Каримы оба айата приведены полностью. Его слово: (и Его слово: «Не пожирайте имущество друг друга между собой незаконным путём, если это не торговля по взаимному согласию между вами») — из первого айата извлекается дозволенность купли-продажи через общий смысл «искания милости», поскольку это охватывает торговлю и различные виды заработка. Относительно упомянутого повеления существуют разногласия: большинство считает, что оно означает дозволенность, и тонкость этого заключается в противоречии людям Писания, которые запрещали это в субботний день, — так что это не было запрещено мусульманам. И сказал...