Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص54
Я спросил Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) о добыче, пойманной охотничьей собакой. Он сказал: «Если она поймала добычу за пределами своей территории, ешь; если же за пределами своей территории — не ешь, ибо это нечисто». Я сказал: «О Посланник Аллаха, я посылаю свою собаку с кличкой, но с ней бывает другая собака без клички, и я не знаю, кто из них поймал добычу». Он ответил: «Не ешь, ты дал кличку своей собаке, а другой не дал».
Абдуллах ибн Аби Мулика передал от Укбы ибн аль-Хариса (да будет доволен им Аллах), что пришла одна чернокожая женщина и утверждала, что она их кормила грудью. Он сообщил об этом Пророку ﷺ, но тот отвернулся от него и улыбнулся. Пророк ﷺ сказал: «Как это возможно, если уже сказано?» — ведь под ним находилась дочь Абу Ихаба ат-Тамими.
2053 — Передал нам Яхья ибн Казъа, рассказал Малик от Ибн Шихаба, от Урвы ибн аз-Зубайра, от Айши (да будет доволен ею Аллах), что: «Утба ибн Аби Ваккас поручил своему брату Сааду ибн Аби Ваккасу забрать у меня сына Замъы. Она сказала: «Когда наступил год завоевания, Саад ибн Аби Ваккас взял его и сказал: «Сын моего брата, он поручил мне его». Тогда встал Абд ибн Замъа и сказал: «Брат мой, и сын Улиды родился у него в постели». Они поспешили к Посланнику Аллаха ﷺ. Саад сказал: «О Посланник Аллаха, сын моего брата, он поручил мне его». Абд ибн Замъа сказал: «Брат мой, и сын Улиды родился у него в постели». Пророк ﷺ сказал: «Он твой, о Абд ибн Замъа». Затем Пророк ﷺ сказал: «Ребенок принадлежит постели, а прелюбодейцу — камень». Потом он сказал Суде бинт Замъа, жене Пророка ﷺ: «Скройся от него, о Суда, из-за того, что он увидел в нем сходство с Утбой, и он не увидел ее до встречи с Аллахом»».
[Хадис 2053 — его части есть в хадисах 2218, 2421, 2533, 2745, 4303, 6749, 6765, 6817, 7182]
2054 — Передал нам Абу аль-Валид, рассказал Шуъба, что Абдуллах ибн Аби ас-Сафар сообщил от аш-Шаъби, от Ади ибн Хатима (да будет доволен им Аллах), что он спросил Посланника Аллаха ﷺ о мяраде (миърад), и тот ответил: «Если он попадает в край, то ешь, а если в бок, то убивает — не ешь, ибо это яд». Я сказал: «О Посланник Аллаха, я посылаю свою собаку и называю ее по имени, но нахожу с ней другую собаку на охоте, которую не называл, и не знаю, которая из них поймала». Он сказал: «Не ешь, ведь ты назвал свою собаку, а другую не называл».
Слово автора: «Глава о толковании похожих (предметов)» — с удвоением буквы муаххада, у ан-Насфи — с двумя даммами и облегченно без мима, у Ибн Асакера — с даммой на миме и добавлением та в соответствии с тем, что было сказано в хадисе Ну’мана ибн Башира. Похожие вещи не известны многим людям, и поэтому некоторые знают их. Автор хотел указать путь к их познанию, чтобы их избегать. Он сначала упомянул, что их определяет, затем привел хадисы, из которых берутся уровни того, что следует избегать, потом выделил главу о том, что желательно из них, и третью — о том, что нежелательно. Объяснение этого: вещь либо изначально запрещена, либо дозволена, либо вызывает сомнение. Первое — как дичь, которую запрещено есть до забоя, и если в ней сомневаешься, запрет сохраняется, пока не будет уверенности. К этому указывает хадис Ади ибн Хатима. Второе — как омовение, которое не считается совершенным, если нет уверенности в событии, к чему указывает хадис Абдуллаха ибн Зайда в третьей главе. Примеры: у кого есть жена и раб, и он сомневается, развел ли он ее или освободил, — это не учитывается, и оба остаются в его собственности. Третье — то, что не имеет определенного происхождения и колеблется между запретом и дозволением, лучше оставить, к чему указывает хадис о упавшем финике во второй главе.
Слова: «И сказал Хассан ибн Аби Синан» — он был басрийцем, одним из богобоязненных в эпоху табиинов. В «Бухари» у него только это место. Ахмад передал от него в «Зухде», а Абу Ну’айм в «Хильяте» — с формулировкой: «Если сомневаешься в чем-то, оставь это». У Абу Ну’айма есть другой вариант, где вместе с ним упоминаются Юнус ибн Убайд и Хассан ибн Аби Синан, и он сказал...