2066 - Передал мне Яхья ибн Джафар, передал нам Абдурраззак от Ма'мара от Хаммама, который сказал: Я слышал, как Абу Хурайра ﷺ передавал от Пророка ﷺ: «Если женщина тратит из заработка своего мужа без его разрешения, то ей полагается половина его награды».
[Хадис 2066 — его части в: 5192, 5195, 5360]
Его слова: (Глава о словах: «Тратьте из лучших приобретений ваших» — то есть толкование их). Ибн Батталь сообщил, что в оригинале встречается «кула» (кушайте) вместо «анфику» (тратьте), и он сказал, что это ошибка. Так же я видел это в риваяте ан-Насфи. Он привёл этот аят в книге о закяте как правильный. Ранее уже приводился передатчик Муджахид, который в толковании сказал, что под этим подразумевается торговля.
Затем аль-Бухари привёл хадис Аиши, переданный с марифом: «Если женщина тратит из пищи своего дома» — этот вопрос уже подробно обсуждался в книге о закяте.
После этого он привёл хадис Абу Хурайры по этому поводу в формулировке: «Если женщина тратит из заработка мужа без его разрешения, то ей полагается половина его награды». В этом содержится опровержение тех, кто ограничивал её права тем, что она тратит только с его разрешения. Правильнее понимать это так: если она тратит из того, что муж выделяет ей лично, и делает это без его разрешения, то это действительно считается из его заработка, и она получает за это награду. А то, что она делает это без его разрешения, можно понимать как разрешение, данное ей в общем виде, но не в деталях. Отрицание относится к тому, что разрешение было дано в деталях. Необходимо понимать это одним из двух способов, иначе если она тратит из его денег без какого-либо разрешения — ни общего, ни частного — то она в этом случае виновна и не получает награды. В этом вопросе есть хадис от Ибн Умара у ат-Тайалиси и других.
Что касается слов в хадисе Абу Хурайры: «ей полагается половина его награды», то это следует понимать так, если нет того, кто помогает ей в совершении садаки, в отличие от хадиса Аиши, где говорится, что слуге полагается такая же награда. Или же смысл половины в хадисе Абу Хурайры в том, что если сложить его награду и её награду, то она составит половину от общей награды, и у каждого из них полная награда, а их двое, словно они две половины.
13 - Глава о том, кто любит расширение в пропитании
2067 - Передал нам Мухаммад ибн Аби Якуб аль-Кирмани, передал нам Хассан, передал нам Юнус, сказал Мухаммад, это аз-Зухри, от Анас ибн Малик ﷺ, который сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто желает, чтобы ему расширили в пропитании или продлили жизнь, пусть поддерживает родственные связи».
[Хадис 2067 — его части в: 5986]
Его слова: (Глава о том, кто любит расширение) то есть: расширение (в пропитании). Ответ на пропущенное — то, что в хадисе: «Пусть поддерживает родственные связи». Из этого извлекается разрешение этой любви, в отличие от тех, кто не любит её вообще.
Его слова: (Передал нам Мухаммад ибн Аби Якуб) — имя его отца — Исхак ибн Мансур. Говорят, что Мансур — имя его отца. Говорят, что Абу Якуб — его дед, аль-Кирмани с фатхой на каф. Аль-Кирмани, комментатор, отметил, что ан-Навави зафиксировал это с фатхой на каф и проследил это, а предшественник ан-Навави в этом — Абу Саид ибн ас-Сам'ани, который был самым сведущим в этом. Возможно, правильнее в оригинале — с фатхой, но широко употребляется с касрой как изменение от народа. Мухаммад, упомянутый здесь, жил в Басре, и его подтвердил Ибн Маин и другие. Абу Хатим ар-Рази не знал о нём, и у него в «аль-Бухари» только этот хадис и ещё один в толковании «аль-Маида», и ещё один в «Аваиль аль-Ахкам», и все три имеют один иснад до аз-Зухри. Его шейх Хассан — сын Ибрахима аль-Кирмани, а Юнус — сын Язида.
Его слова: (Сказал Мухаммад, это аз-Зухри) — так в оригинале, и в риваяте Абу Ну'айма.