Его слово: («И сказал Укба ибн Амир: не подобает человеку, продающему товар, зная, что в нём есть изъян, кроме как сообщить о нём») — в риваяте аль-Кушмихани: «сообщил о нём». Этот хадис передал с полным иснадом Ахмад, Ибн Маджа и аль-Хаким через путь Абд ар-Рахмана ибн Шимасы (с кясрой над «шин», без удвоения «мим», после которой идёт «алиф», а затем несомая буква) от Укбы восходящим (марфу‘) риваятом в формулировке: «Мусульманин — брат мусульманина, и не подобает мусульманину, продавшему своему брату товар с обманом, кроме как разъяснить ему это». А в риваяте Ахмада: «знает в нём изъян». Иснад его хороший (хасан).
Его слово: («от Салиха Абу аль-Халиля») — в риваяте, который приводится после двух глав: «я слышал Абу аль-Халиля».
Его слово: («он возвёл его к Хакиму ибн Хизаму») — в упомянутом риваяте: «от Хакима», и об этом ещё будет подробный разговор в главе «Сколько допускается право выбора» после двадцати хадисов. Цель приведения его здесь — его слова: «Если оба говорили правду и разъясняли, то было им благословение в их сделке» и так далее. Его слово «говорили правду» означает: со стороны продавца — в назначении цены, а со стороны покупателя — в выполнении обязательства. А его слово «разъясняли» означает: относительно того, что есть в цене и в товаре из изъяна, — это относится к обеим сторонам, равно как и его недостаток.
В хадисе указывается на обретение благословения для обоих, если от них будет исполнено условие, а именно правдивость и разъяснение, и на его уничтожение, если проявится противоположное этому, а именно ложь и утаивание. А обретает ли благословение один из них, если от него исполнено обусловленное, а от другого нет? Внешний смысл хадиса указывает на это, но возможно также, что скверна одного из них перейдёт на другого таким образом, что благословение будет изъято из проданного, если ложь или утаивание проявится от каждого из них, хотя награда остаётся за правдивым и разъясняющим, а грех — за лживым и утаивающим. В хадисе также указывается, что достижение блага в мирской жизни не бывает полным без праведного дела, и что скверна грехов уносит благо и мира, и вечности.
20 — Глава о продаже смеси финиковых сортов
2080 — Передал нам Абу Нуайм: передал нам Шайбан от Йахйи, от Абу Саламы, от Абу Саида (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Мы получали в довольствие финики «аль-джам‘», то есть смешанные финиковые сорта, и продавали два са‘ за один са‘. Тогда Пророк ﷺ сказал: «Не два са‘ за один са‘, и не два дирхама за один дирхам»».
Его слово: («Глава о продаже смеси финиковых сортов») — «смесь» (بكسر المعجمة) — это финики, собранные из разных сортов вперемешку.
Его слово в хадисе: «мы получали в довольствие» (بضم النون أوله) — то есть нам это давали; и это давание было тем, что Пророк ﷺ распределял среди них из того, что даровал им Аллах трофеями из Хайбара. А «финики аль-джам‘» (بفتح الجيم وسكون الميم) толкуются как смесь; говорят также, что это любой сорт финиковой пальмы, название которого неизвестно, причём обычно в таком случае плохого больше, чем хорошего.
Польза этого заголовка — устранение сомнения у того, кто может подумать, что продажа подобного не допускается из-за смешения хорошего с плохим; ведь эта смесь не портит сделку, поскольку она явно различима, а значит это не считается изъяном, в отличие от того, если бы смешали в закрытых сосудах так, что видно хорошее, а плохое скрыто.