2083 - Передал нам Адам, передал нам Ибн Аби Зайб, передал нам Саид аль-Макбури, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Настанет время, когда люди не будут обращать внимания на то, откуда взяты деньги — из дозволенного или из запретного источника».
Разъяснение: (Глава о словах Аллаха ﷿: «О вы, которые уверовали! Не ешьте ростовщичество, многократно умноженное» (сура)) — так у ан-Насфи, в главе содержится только этот аят. Другие приводят в ней хадис Абу Хурайры, уже упомянутый в главе о тех, кто не обращает внимания на источник своего дохода, с сохранением иснада и текста, что необычно для Бухари, особенно вблизи времени составления. Возможно, он намекнул в предисловии на то, что ан-Насаи приводит другой вариант от Абу Хурайры, переданный с повышением (марфу»): «Настанет время, когда люди будут есть ростовщичество, и кто не будет есть его, тот пострадает от его пыли». Малик передал от Зейда ибн Аслама толкование аята, сказав, что ростовщичество в эпоху джахилии заключалось в том, что у человека был долг перед другим до определенного срока, и когда срок наступал, спрашивали: «Погасишь долг или увеличишь его?» Если погашал — получал, если нет — долг увеличивался, и срок тоже увеличивался. Ат-Табари передал подобное от Ата и Муджахида, а также от Катада: ростовщичество у людей джахилии заключалось в продаже с отсрочкой срока, и если срок наступал, а должник не имел возможности погасить, долг увеличивался и срок откладывался. Ростовщичество ограничено, и распространение его — исключение, и оно относится к ростовщичеству, которое увеличивается и пишется с альфой, хотя в рукописях Корана встречается с вау. Суть ростовщичества — увеличение либо в самом предмете, как в словах Всевышнего: «Она колебалась и выросла» (сура), либо в обмене, как дирхам на два дирхама. Сказано, что в первом случае это реальность, во втором — метафора, но Ибн Сурайдж добавил, что во втором случае это реальность с точки зрения шариата. Термин «ростовщичество» применяется ко всем запрещенным сделкам.
24 - Глава о поедающем ростовщичество, свидетелях и писцах. Слова Аллаха ﷿: «Те, кто поедают ростовщичество, не встанут, кроме как как тот, кого бес касается» и далее по аяту.
2084 - Передал нам Мухаммад ибн Башар, передал нам Гундар, передал нам Шуъба, от Мансура, от Абу ад-Духа, от Масрука, от Аиши ﵂, которая сказала: «Когда был ниспослан последний отрывок суры Аль-Бакара, Пророк ﷺ прочитал его им в мечети, затем запретил торговлю вином».
2085 - Передал нам Муса ибн Исмаил, передал нам Джарир ибн Хазим, передал нам Абу Раджа, от Самуры ибн Джундаба ﵁, который сказал: Пророк ﷺ сказал: «Я видел этой ночью двух человек, которые пришли ко мне и вывели меня на святую землю. Мы пошли, пока не подошли к реке из крови, в которой стоял человек, а посреди реки был другой человек с камнями в руках. Человек в реке приближался, и когда другой пытался выйти, он бросал в него камень, возвращая обратно. Каждый раз, когда тот пытался выйти, его снова бросали камнями, и он возвращался на место. Я спросил: «Что это?« Тот, кто был в реке, ответил: «Это поедающий ростовщичество«.
Разъяснение: (Глава о поедающем ростовщичество, свидетелях и писцах) — то есть разъяснение их наказания и оценка их деяния: глава о грехе или порицании. В риваяте Исмаили говорится о двух свидетелях во множественном числе.
(Слова Аллаха ﷿: «Те, кто поедают ростовщичество, не встанут, кроме как как тот, кого бес касается» и далее по аяту) — это слова о том, что они будут пребывать в этом состоянии вечно. Ат-Табари передал от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса толкование слов: «не встанут, кроме как как тот, кого бес касается».