- آكِلُ
- أَكَلَ (акала) — в хадисе о отравленной козе говорится, что угощение из Хайбара продолжает преследовать меня, и слово أُكْلَة (укла) с даммой — это кусок, который он съел из козы. Некоторые передатчики произносят с фатхой на альфе, что является ошибкой, так как он съел только один кусок. В другом хадисе сказано: «Пусть он положит в руку один или два куска (أُكْلَةً или أُكَلَتَيْنِ)» — то есть один или два кусочка. В другом хадисе: «Кто съел с братом кусок (أُكْلَةً)» — это означает, что человек был другом другого, а затем пошёл к его врагу и говорил о нём плохо, чтобы оправдать врага, и Аллах не благословит его в этом. Слово أُكْلَة с даммой — кусок, а с фатхой — разовое действие еды. В другом хадисе: «Он вынул для нас три куска (أُكَل)» — множественное число от أُكْلَة с даммой, подобно غُرْفَة (ложка) и غُرَف (множественное). Это круглый кусок хлеба. В хадисе, где Айша описывает Умара, сказано: «Земля вырвала (بَقَاءَتْ) свой урожай (أُكْلَهَا)» — أُكْل с даммой и сукун на кяф — имя съеденного, а с фатхой — источник. Это означает, что земля сохранила семена и впитала дождевую воду, а затем вырвала, когда проросло растение, то есть земля избавилась от растения через рвоту. Имеется в виду то, что Аллах открыл для него земли, куда пришли войска. В хадисе о ростовщиче сказано: «Проклят Аллах едящего ростовщичество и дающего его есть» — имеется в виду продавец и покупатель. В другом хадисе: «Он запретил муакала — когда у человека есть долг перед другим, и он дарит ему что-то, чтобы отсрочить долг и удержаться от взыскания». Это называется муакала, потому что каждый из них кормит другого. В хадисе Умара сказано: «Один из вас ударит брата своей палкой, похожей на мясорубку, а потом думает, что я не накажу его» — мясорубка — это палка с заострённым концом. Говорят, что изначально это был нож, и палка была похожа на него. Также говорят, что это кнут. В другом хадисе: «Оставь ростовщичество, махид и акулу» — пророк велел считать эти три вещи при подсчёте овец и не брать их в садаку, так как это лучшие части имущества. Акул — это откормленные для еды овцы. Говорят, что это кастрированные, старые и бесплодные овцы. Абу Убайд говорит, что в хадисе упоминается также слово أكيلة, которая означает съеденное, и это слово употребляется для льва и волка. А أما هذه — это أكولة. В хадисе о запрете на дурное поведение сказано: «Пусть это не мешает ему быть твоим едоком и пивцом» — أكيل и شريب — тот, кто ест и пьёт с тобой, форма фаʿиль с значением взаимности. В хадисе сказано: «Мне велено идти в город, который ест соседние города» — имеется в виду Медина, то есть её жители, ансары, побеждают другие города в исламе, и Аллах поддерживает их и открывает для них города, чтобы они могли их есть (завоёвывать). В хадисе от Амру ибн Абсы говорится: «Съеденное Химьяра лучше, чем его едоки» — съеденное — это паства, а едоки — цари, которые сделали имущество паствы своим пропитанием. Имеется в виду, что простые люди Йемена лучше своих царей. Говорят, что имеется в виду те, кто умер и которых съела земля, то есть они лучше живых едоков, оставшихся в живых.
- مُقَدَّسَةٍ
- (корень ق د س)
* Среди имён Аллаха Всевышнего — «Аль-Куддус» (الْقُدُّوسُ) — это Чистый, Пречистый, свободный от недостатков. Форма фу‘‘уль (فُعُّولٌ) — одна из форм преувеличения (усиления значения), иногда каф произносится с фатхой, но это не часто встречается. От этой формы образованы только слова «куддус» (قُدُّوسٌ), «саббух» (سَبُّوحٌ) и «заррух» (ذَرُّوحٌ). Упоминание «такдис» (تَقْدِيسِ) неоднократно встречается в хадисе, и под ним подразумевается очищение.
* Отсюда же — «аль-Ард аль-Мукаддаса» (الْأَرْضُ الْمُقَدَّسَةُ) — говорят, что это Шам и Палестина. А Байт аль-Макдис (بَيْتُ الْمَقْدِسِ) назван так, потому что это место, в котором очищаются от грехов. Говорят: «Байт аль-Макдис» (بَيْتُ الْمَقْدِسِ), и «аль-Байт аль-Мукаддас» (الْبَيْتُ الْمُقَدَّسُ), и «Байт аль-Кудс» (بَيْتُ الْقُدْسِ) — с даммой на даль или с сукуном на ней.
Отсюда же и хадис: «Поистине, Дух Святости (رُوحُ الْقُدُسِ) вдохнул в мою душу», то есть Джибриль, мир ему, — потому что он был создан из чистоты.
Отсюда же и хадис: «Не будет очищена та община, в которой не берётся право слабого у сильного», то есть «не будет очищена».
* В хадисе Биляля ибн аль-Хариса: «Он выделил ему во владение то, что пригодно для посева, из Кудса (قُدْسٍ), и не дал ему право мусульманина» — это слово с даммой на каф и сукуном на даль — известная гора. Говорят также, что это возвышенное место, пригодное для земледелия. А в «Книге о местах» сказано, что это «Карик» (قَرِيسٌ); говорят, что «Карис» и «Карс» (قَرْسٌ) — две горы близ Медины, но известным и передаваемым в первом хадисе является [вариант «Кудс»].
А что касается «Кадас» (قَدَسُ) — с фатхой на каф и даль, — то это место в Шаме, из завоеваний Шурахбиля ибн Хасаны.